و فی کتاب ثواب الأعمال [١]،رفعه إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال: یحشر المرجئه عمیانا[و إمامهم أعمی.فیقول بعض من یراهم من غیر أمّتنا:ما نری أمّه محمّد إلاّ.عمیانا] [٢] فیقال لهم [٣]:لیسوا من أمّه محمّد إنّهم بدلّوا فبدّل [٤] بهم،و غیّروا فغیّر ما بهم.

و فیه [٥] بإسناده إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: و من قرأ القرآن و لم یعمل به،حشره اللّه-عزّ و جلّ-یوم القیامه أعمی فیقول: رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمیٰ وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً، قٰالَ کَذٰلِکَ أَتَتْکَ آیٰاتُنٰا فَنَسِیتَهٰا وَ کَذٰلِکَ الْیَوْمَ تُنْسیٰ [٦] فیؤمر به إلی النّار.

و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

وَ إِنْ کٰادُوا لَیَفْتِنُونَکَ

قیل [٧]:نزلت فی ثقیف،قالوا:لا ندخل فی أمرک حتّی تعطینا خصالا نفتخر بها علی العرب،لا نعشر و لا نحشر و لا نجبی [٨] فی صلاتنا [٩]،و کلّ ربا لنا فهو لنا،و کلّ ربا علینا فهو موضوع عنّا و أن تمتّعنا باللاّت،سنه و أن تحرم وادینا [١٠]،کما حرمت مکّه،فإن قالت العرب:لم فعلت ذلک؟فقل:إن اللّه أمرنی.

و قیل [١١]:فی قریش،قالوا:لا نمکّنک من استلام الحجر حتّی تلمّ بآلهتنا و تمسّها بیدک.

و«إن»هی المخفّفه و«اللاّم»هی الفارقه،و المعنی:إنّ الشّأن قاربوا بمبالغتهم أن یوقعوک فی الفتنه بالاستنزال [١٢].

[١] ثواب الأعمال٢٤٨/،ح ٧.

[٢] من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فأقول لهم.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فبدّلهم.

[٥] نفس المصدر٣٣٧/.

[٦] طه١٢٥/-١٢٦.

[٧] أنوار التنزیل ٥٩٣/١.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ننجی.

[٩] قوله:«لا نعشر و لا نحشر و لا نجبی فی صلاتنا»الأوّل معناه:لا یؤخذ عشر أموالنا، و الثانی معناه:لا نبعث إلی المغازی و لا یضرب علینا البعوث،و الثّالث التّجبیه،و هو أن یضع یدیه علی رکبتیه.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و أن تحرموا دینا.

[١١] نفس المصدر و الموضع.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بالاشراک.