تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤١٤

و یجوز أن یراد ب«هذا القرآن»:إبطال إضافه البنات إلیه [١]،بتقدیر:و لقد صرّفنا القول فی هذا المعنی،أو أوقعنا التّصریف فیه [٢].

و قرئ [٣]:«صرفنا»بالتّخفیف.

لِیَذَّکَّرُوا :

و قرأ [٤] حمزه و الکسائیّ هنا و فی الفرقان:«لیذکروا»من الذّکر،الّذی هو بمعنی:التّذکّر.

وَ مٰا یَزِیدُهُمْ إِلاّٰ نُفُوراً

(٤١):عن الحقّ و قلّه طمانینه إلیه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-:

وَ لَقَدْ صَرَّفْنٰا فِی هٰذَا الْقُرْآنِ

،یعنی:[و لقد] [٦] ذکرنا علیّا-علیه السّلام-فی القرآن،و هو الذکر [٧]،فما زادهم إلاّ نفورا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:قوله: وَ مٰا یَزِیدُهُمْ إِلاّٰ نُفُوراً قال:إذا سمعوا القرآن ینفرون منه و یکّذبونه.

قُلْ لَوْ کٰانَ مَعَهُ آلِهَهٌ کَمٰا یَقُولُونَ

:أیّها المشرکون.

و قرأ [٩] ابن کثیر و حفص،بالیاء،فیه و فی ما بعده،علی أنّ الکلام مع الرّسول، و وافقهما نافع و ابن عامر و أبو عمرو و أبو بکر و یعقوب فی الثّانیه،علی أنّ الأولی ممّا أمر الرّسول أن یخاطب به المشرکین،و الثّانیه ممّا نزّه به نفسه عن مقالتهم.

إِذاً لاَبْتَغَوْا إِلیٰ ذِی الْعَرْشِ سَبِیلاً

(٤٢):جواب عن قولهم،و جزاء«للو».

و المعنی:لطلبوا إلی من هو مالک الملک سبیلا للمعازّه،کما یفعل الملوک بعضهم مع

[١] قوله:«و یجوز أن یراد بهذا القرآن:إبطال إضافه البنات إلیه»فیکون من باب إطلاق الشیء علی ما یفهم منه،و هو قریب من إطلاق اسم المحلّ علی الحال.

[٢] قوله:«أوقعنا التّصریف فیه»معناه:أنّه جعلناه مکانا للتکریر،و الغرض ما ذکر.

[٤] تفسیر العیّاشی ٢٩٣/٢،ح ٧٨.

[٥] من المصدر.

[٦] من ب.

[٧] تفسیر القمّی ٢٠/٢.

[٨] أنوار التنزیل ٥٨٦/١.