تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٩٤

المعاصی.

نقل [١]:أنّهم کانوا ینحرون الإبل و یتیاسرون علیها و یبذّرون أموالهم فی السّمعه،فنهاهم اللّه-تعالی-عن ذلک و أمرهم بالإنفاق فی القربات.

وَ کٰانَ الشَّیْطٰانُ لِرَبِّهِ کَفُوراً

(٢٧):مبالغا فی الکفر به،فینبغی أن لا یطاع.

وَ إِمّٰا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ

:و إن أعرضت عن ذی القربی و المسکین و ابن السّبیل حیاء من الرّدّ.

و یجوز أن یراد بالإعراض عنهم:أن لا ینفعهم،علی سبیل الکنایه.

اِبْتِغٰاءَ رَحْمَهٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجُوهٰا

:لانتظار رزق من اللّه ترجوه أن یأتیک فتعطیه،أو منتظرین له [٢].

و قیل [٣]:معناه:لفقد رزق من ربّک ترجوه أن یفتح لک.فوضع الابتغاء موضعه، لأنّه مسبّب عنه.

و یجوز أن یتعلّق بالجواب الّذی هو قوله: فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَیْسُوراً (٢٨):قولا لیّنا ابتغاء رحمه اللّه برحمتک علیهم بإجمال القول لهم.

و«المیسور»من یسر الأمر،مثل:سعد الرّجل و نحس.

و قیل:«القول[المیسور] [٤]»الدّعاء لهم بالمیسور،و هو الیسر،مثل:أغناکم اللّه،و رزقنا اللّه و إیّاکم.

و فی مجمع البیان [٥]: وَ إِمّٰا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ (الآیه)

و روی أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کان لمّا نزلت هذه الآیه،إذا سئل و لم یکن عنده ما یعطی قال:یرزقنا اللّه و إیّاکم من فضله.

و فی کتاب المناقب [٦] لابن شهر آشوب، بعد ذکر فاطمه-علیها السّلام-و ما تلقی

[١] أنوار التنزیل ٥٨٣/١.

[٢] قوله:«أو منتظرین له»،یعنی:أنّ «ابتغاء»إمّا مفعول له و إمّا حال من ضمیر ذوی القربی و غیرهم فیکون المعنی:و إمّا تعرضنّ عن ذوی القربی و غیرهم حال کونهم منتظرین.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] لیس فی ب.

[٥] المجمع ٤١١/٣.

[٦] المناقب ٣٤١/٣-٣٤٢.