و ذکر الأکثر،إمّا لأنّ بعضهم لم یعرف الحقّ لنقصان العقل و التّفریط فی النّظر، أو لم تقم علیه الحجّه لأنّه لم یبلغ حدّ التّکلیف.و إمّا لأنّه یقام مقام الکلّ،کما فی قوله:

بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ .

و فی تفسیر العیّاشی [٥]:عن جعفر بن أحمد [٦]،عن العمرکیّ،عن النّیشابوریّ،عن علیّ بن جعفر بن محمّد،عن أخیه،موسی بن جعفر-علیهما السّلام- أنّه سئل عن هذه الآیه: یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّٰهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَهٰا .

قال:عرفوه ثمّ أنکروه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:قوله: یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّٰهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَهٰا .

قال: نِعْمَتَ اللّٰهِ هم الأئمّه.و الدّلیل علی أنّ الأئمّه نعمه اللّه قول اللّه: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّٰهِ کُفْراً [٨].

قال الصّادق-علیه السّلام-: نحن،و اللّه،نعمه اللّه التی أنعم اللّه بها علی

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یعرفون.

[٣] أنوار التنزیل ٥٦٦/١.

[٤] من المصدر.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٦٦/٢،ح ٥٥.

[٦] ب،ر:محمّد.

[٧] تفسیر القمّی ٣٨٨/١.

[٨] إبراهیم٢٨/.