فتصدّق بها،فأصبح و لیس عنده شیء،فجاءه من یسأله] [١]،فلم یکن عنده ما یعطیه، فلامه السّائل و اغتمّ هو حیث لم یکن عنده ما یعطیه،و کان رحیما رقیقا [٢]-صلّی اللّه علیه و آله-،فأدّب اللّه-عزّ و جلّ-نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأمره فقال: وَ لاٰ تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَهً إِلیٰ عُنُقِکَ وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً یقول:إنّ النّاس قد یسألونک و لا یعذرونک،فإذا أعطیت جمیع ما عندک من المال کنت قد حسرت [٣] من المال.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن الحلبیّ،عن بعض أصحابه،عنه قال:قال أبو جعفر لأبی عبد اللّه-علیهما السّلام-: یا بنیّ،علیک بالحسنه بین الشّیئین تمحوهما.

قال:و کیف ذلک،یا أبه؟ قال:مثل[قوله: وَ لاٰ تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَهً إِلیٰ عُنُقِکَ وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا کُلَّ الْبَسْطِ .

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

عن ابن سنان [٥]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی] [٦] قوله: وَ لاٰ تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَهً إِلیٰ عُنُقِکَ قال:فضمّ یده و قال:هکذا.

عن محمّد بن یزید [٧]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-

[٨]

فی قوله: وَ لاٰ تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَهً إِلیٰ عُنُقِکَ وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً .قال:«الإحسار»الإقتار. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]: و قوله-عزّ و جلّ-: وَ لاٰ تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَهً إِلیٰ عُنُقِکَ وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً .فإنّه کان سبب نزولها:أنّ رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-کان لا یردّ أحدا یسأله شیئا عنده،فجاءه رجل فسأله فلم یحضره شیء.

فقال:یکون-إن شاء اللّه تعالی-.

[١] من المصدر.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:رفیقا.

[٣] حسر الرّجل:أعیا،و کلّ،و انقطع.

[٤] نور الثقلین ١٥٩/٣،ح ١٧٩.

[٥] تفسیر العیّاشی ٢٨٩/٢،ح ٦٠.

[٦] لیس فی أ.

[٧] نفس المصدر،ح ٦١.

[٨] فی المصدر بعدها:قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

[٩] تفسیر القمّی ١٨/٢-١٩.