و فی أصول الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید [٢] قال:حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا،یقول فیه-علیه السّلام-بعد أن قال: إن اللّه-تبارک و تعالی-فرض الإیمان علی جوارح ابن آدم و قسّمه علیها و فرّقه فیها-:ثمّ نظّم ما فرض علی القلب و اللّسان و البصر فی آیه أخری فقال: وَ مٰا کُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ یَشْهَدَ عَلَیْکُمْ سَمْعُکُمْ وَ لاٰ أَبْصٰارُکُمْ وَ لاٰ جُلُودُکُمْ ،یعنی بالجلود:الفروج و الأفخاذ.و قال: وَ لاٰ تَقْفُ مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤٰادَ کُلُّ أُولٰئِکَ کٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً .فهذا ما فرض علی العینین من غضّ البصر عمّا حرم اللّه،و هو عملهما،و هو من الإیمان.

عدّه من أصحابنا [٣]،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبیه.و محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،جمیعا عن البرقیّ،عن النّضر بن سوید،عن یحیی بن عمران الحلبیّ،عن عبد اللّه،عن الحسن بن [٤] هارون قال:قال لی أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:

إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤٰادَ کُلُّ أُولٰئِکَ کٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً

قال:یسأل السّمع عمّا سمع،و البصر عمّا نظر إلیه،و الفؤاد عمّا عقد علیه.

و فی الکافی [٥]:علیّ بن إبراهیم،عن هارون بن مسلم،عن مسعده بن زیاد قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السّلام-فقال له رجل:بأبی أنت و أمّی،إنّی أدخل کنیفا [٦] لی ولی جیران و عندهم جوار یتغنّین.و ذکر إلی آخر ما نقلنا عن من لا یحضره الفقیه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٧]:عن أبی جعفر قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فقال له رجل:بأبی أنت و أمّی،إنّی أدخل کنیفا لی ولی جیران و عندهم جوار یتغنّین.

ذکر إلی آخر ما نقلت عنه-أیضا-.

[١] الکافی ٣٣/٢-٣٦،ح ١.

[٢] کذا فی المصدر و جامع الرواه ١٥/٢.و فی النسخ:یزید.

[٣] نفس المصدر٣٧/،ح ٢.

[٤] المصدر:«عبید اللّه بن[الحسن،عن الحسن بن]»بدل«عبد اللّه،عن الحسن بن».

[٥] نفس المصدر ٤٣٢/٦،ح ١٠.

[٦] الکنیف:حظیره من خشب أو شجر تتّخذ للإبل و الغنم تقیها الرّیح و البرد.أو:المرحاض.

[٧] تفسیر العیّاشی ٢٩٢/٢،ح ٧٦.