-علیهم السّلام-:ألا إنّ أولیاءهم الّذین[وصفهم اللّه-عزّ و جلّ-فقال:الذین] [١]یدخلون الجنّه آمنین،و تتلقّاهم الملائکه بالتّسلیم أن طبتم فادخلوها خالدین.

و فی أصول الکافی [٢]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن جعفر بن محمّد الأشعریّ،عن ابن القدّاح،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:کان علیّ-علیه السّلام- یقول: لا تغضبوا و لا تغضبوا،أفشوا السّلام و أطیبوا الکلام و صلّوا باللّیل و النّاس نیام تدخلوا الجنّه بسلام.ثمّ تلا علیهم قول اللّه-عزّ و جلّ- اَلسَّلاٰمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ .

و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

وَ نَزَعْنٰا

:فی الدّنیا بما ألف بین قلوبهم،أو فی الجنّه بتطییب نفوسهم.

مٰا فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ

قیل [٣]:من حقد کان فی الدّنیا.أو من التّحاسد علی درجات الجنّه و مراتب القرب.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:من العداوه.

إِخْوٰاناً

:حال من الضّمیر«فی جنّات»،أو فاعل«ادخلوها»،أو الضّمیر فی «آمنین»،أو الضّمیر المضاف إلیه و العامل فیها معنی الإضافه،[و هو أحد المواضع الثّلاثه الّتی یجوز فیها وقوع الحال من المضاف إلیه] [٥]،[و کذا قوله] [٦]عَلیٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِینَ (٤٧).

و یجوز أن یکونا صفتین«لإخوانا».أو حالین من ضمیره،لأنّه بمعنی:

متصافین [٧].و أن یکون [٨]«متقابلین»حالا من المستقرّ فی«علی سرر».

فی روضه الکافی [٩]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن الحسن

[١] من المصدر.

[٢] الکافی ٦٤٥/٢،ح ٧.

[٣] أنوار التنزیل ٥٤٣/١.

[٤] تفسیر القمّی ٣٧٧/١.

[٥] لیس فی أنوار التنزیل ٥٤٣/١.

[٦] من نفس المصدر.

[٧] فیکون مشتقّا نظرا إلی المعنی،ففیه ضمیر مستتر.و التصافی التخالص و المراد:خلوص کلّ واحد منهم فی المحبّه للأخیر لا یخلط محبّته شیء من الکدوره.

[٨] أی:و یجوز أن یکون.

[٩] الکافی ٢١٤/٨،ح ٢٦٠.