و فی عیون الأخبار [١]،فی باب مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع سلیمان المروزیّ بعد کلام طویل،قال الرّضا-علیه السّلام-: ألا تخبرنی عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَهً أَمَرْنٰا مُتْرَفِیهٰا فَفَسَقُوا فِیهٰا ،یعنی بذلک:أنّه یحدث إراده؟ قال:نعم.

قال:فإذا حدث إراده کان قولک:إنّ الإراده هی هو [٢] أو شیء منه باطلا،لأنّه لا یکون أن یحدث نفسه و لا یتغیّر عن حاله [٣]،تعالی اللّه عن ذلک.

قال سلیمان:إنّه لم یکن عنی بذلک:أنّه یحدث إراده.

قال:فما عنی به؟ قال:عنی:فعل الشّیء.

قال الرّضا-علیه السّلام-:ویلک کم تردّد فی هذه المسأله،و قد أخبرتک أنّ الإراده محدثه،لأنّ فعل الشّیء محدث.

قال:فلیس لها معنی؟ قال الرضا-علیه السّلام-:قد وصف نفسه عندکم حتّی وصفها بالإراده بما لا معنی[له] [٤]،فإذا لم یکن لها معنی قدیم و لا حدیث بطل قولکم:إنّ اللّه-عزّ و جلّ-لم یزل مریدا.

قال سلیمان:إنّما عنیت:أنّها فعل من اللّه-تعالی-لم یزل.

قال:ألا تعلم أنّ ما لم یزل لا یکون مفعولا و قدیما و حدیثا فی حاله واحده.

فلم یحر [٥] جوابا.

فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ

،یعنی:کلمته السّابقه بالعذاب بحلوله.أو بظهور معاصیهم.أو بأنهما کهم فی المعاصی.

فَدَمَّرْنٰاهٰا تَدْمِیراً

(١٦):أهلکناها بإهلاک أهلها و تخریب دیارها.

وَ کَمْ أَهْلَکْنٰا

:و کثیرا أهلکنا.

[١] العیون ١٤٩/١،ح ١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:هی.

[٣] المصدر:حاله.

[٤] من المصدر.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فلم یجر.