قیل [١]:و الفرق بینه و بین قوله: اِجْعَلْ هٰذٰا بَلَداً آمِناً أنّ المسئول فی الأوّل إزاله الخوف عنه و تصییره آمنا،و فی الثّانی جعله من البلاد الآمنه [٢].

وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ

:بعّدنی و إیّاهم أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنٰامَ (٣٥)،و اجعلنا منها فی جانب.

و قرئ [٣]:«و أجنبنی»و هما علی لغه نجد.و أمّا أهل الحجاز فیقولون:جنّبنی شرّه.

قال البیضاویّ:و هو بظاهره لا یتناول أحفاده و جمیع ذرّیّته،و زعم ابن عینیه أنّ أولاد إسماعیل-علیه السّلام-لم یعبدوا الصّنم محتجّا به،و إنّما کانت لهم حجاره یدورون بها و یسمّونها:الدّوّار،و یقولون:البیت حجر،فحیث ما نصبنا حجرا فهو بمنزلته.

و یؤیّد قول ابن عینیه ما رواه العیّاشی [٤]،عن الزّهری قال: أتی رجل أبا عبد اللّه -علیه السّلام-فسأله عن شیء،فلم یجبه.

فقال له الرّجل:فإن کنت ابن أبیک فإنّک من أبناء [٥] عبده الأصنام.

فقال له:کذبت،إنّ اللّه أمر إبراهیم أن ینزل إسماعیل بمکّه،ففعل،فقال إبراهیم: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنٰامَ فلم یعبد أحد من ولد إسماعیل صنما،و لکنّ العرب عبده الأصنام،و قالت بنو إسماعیل:هؤلاء شفاؤنا [عند اللّه] [٦].فکفرت،و لم تعبد الأصنام.

و ما رواه الطّبرسیّ فی کتاب الاحتجاج [٧]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-من حدیث طویل،و فیه یقول-علیه السّلام-: قد حظر علی من مسّه [٨] الکفر تقلّد ما فوضّه إلی

[١] أنوار التنزیل ٥٣٢/١.

[٢] أی:قوله-تعالی-: اِجْعَلْ هٰذٰا بَلَداً آمِناً یدلّ علی أنّه سأل جعله بلدا ذا أمن،لأنّ البلد مفعول«یجعل»و قوله-تعالی-: اِجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً یدلّ علی أنّه سأل جعله ذا أمن لا جعله بلدا.

[٣] أنوار التنزیل ٥٣٢/١.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٣٠/٢،ح ٣١.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ابن.

[٦] من المصدر.

[٧] الإحتجاج ٢٥١/١.

[٨] المصدر:ماسّه.