عن ابن أبی عمیر [١]،عمّن حدّثه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: ما عاتب اللّه نبیّه فهو یعنی به:من قد مضی [٢] فی القرآن،مثل قوله: وَ لَوْ لاٰ أَنْ ثَبَّتْنٰاکَ لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ شَیْئاً قَلِیلاً عنی بذلک:غیره.

و فی شرح الآیات الباهره [٣]:روی محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه،عن أحمد بن القاسم قال:حدّثنا أحمد بن محمّد السیّاری [٤]،عن محمّد بن خالد البرقیّ،عن الفضیل [٥]، عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:

وَ إِنْ کٰادُوا لَیَفْتِنُونَکَ عَنِ الَّذِی أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ

فی علیّ-علیه السّلام-.

و قال-أیضا- [٦]:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلویّ،عن عیسی بن داود النّجّار،عن أبی الحسن،موسی بن جعفر،عن أبیه-صلوات اللّه علیه-قال:

و لیمسک عنه بعض الإمساک [٧] حتّی أن بعض نسائه ألححن [٨] علیه فی ذلک فکاد یرکن إلیهم بعض الرّکون،فأنزل اللّه-عزّ و جلّ-: وَ إِنْ کٰادُوا لَیَفْتِنُونَکَ عَنِ الَّذِی أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ فی علیّ لِتَفْتَرِیَ عَلَیْنٰا غَیْرَهُ وَ إِذاً لاَتَّخَذُوکَ خَلِیلاً، وَ لَوْ لاٰ أَنْ ثَبَّتْنٰاکَ لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ شَیْئاً قَلِیلاً .فمعنی ذلک:و لولا أن ثبّتنا فؤادک [٩] علی الحقّ بالنّبوّه و العصمه لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ [رکونا قلیلا،أی:لقد قاربت أن تسکن إلیهم بعض السّکون و تمیل إلیهم بعض المیل و المعنی: لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ ] [١٠] و لکن ما رکنت لأجل ما ثبّتناک بالعصمه فلا[بأس] [١١] علیک فی ذلک،لأنّک لم تفعله بید و لا لسان.

و قد صحّ عنه-صلوات اللّه علیه-أنّه قال: وضع عن أمّتی ما حدّثت [١٢] به نفسها ما لم تعمل به أو تتکلّم [١٣].

[١] نفس المصدر ١٠/١،ح ٥.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قضی.

[٣] تأویل الآیات الباهره ٢٨٤/١-٢٨٥.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:السائری.

[٥] المصدر:ابن الفضیل.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و لیمسک عن بعض فضائله.

[٨] المصدر:ألحّ.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أن ثبتّناک.

[١٠] لیس فی ب.

[١١] من المصدر.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حدّث.

[١٣] کذا فی المصدر.و فی ر:بتکلّم.و فی غیرها: یتکلّم.