فقال له أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:إنّک ضالّ تروی عن أهل الضّلال.یقول اللّه-عزّ و جلّ-لنبیّه: أَتیٰ أَمْرُ اللّٰهِ فَلاٰ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالیٰ عَمّٰا یُشْرِکُونَ، یُنَزِّلُ الْمَلاٰئِکَهَ بِالرُّوحِ .و الرّوح غیر الملائکه-علیهم السّلام-.

و فی کتاب بصائر الدّرجات [١]:عن الباقر-علیه السّلام- أنّه سئل عن هذه الآیه.

فقال:جبرئیل الّذی نزل علی الأنبیاء،و الرّوح یکون معهم و مع الأوصیاء لا یفارقهم یفقّههم و یسدّدهم من عند اللّه.(الحدیث).

أَنْ أَنْذِرُوا

:بأن أنذروا،أی:أعلموا.من أنذرته [٢] بکذا:إذا أعلمته.

أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنَا فَاتَّقُونِ

(٢):أنّ الشّأن لا إله إلاّ أنا فاتّقون.أو خوّفوا أهل الکفر و المعاصی،بأنّه لا إله إلاّ أنا.

قوله:«فاتّقون»رجوع إلی مخاطبتهم بما هو المقصود.

و«أن»قیل [٣]:هی مفسّره،لأنّ الرّوح بمعنی الوحی الدّالّ علی القول.أو مصدریّه فی موضع الجرّ بدلا من الرّوح،أو النّصب بنزع الخافض.أو مخفّفه من الثّقیله.

خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعٰالیٰ عَمّٰا یُشْرِکُونَ

(٣):منهما،أو ممّا یفتقر فی وجوده أو بقائه إلیهما و ممّا لا یقدر علی خلقهما.

خَلَقَ الْإِنْسٰانَ مِنْ نُطْفَهٍ

:جماد لا حسّ لها و لا حراک،سیّاله لا تحفظ الوضع و الشّکل.

فَإِذٰا هُوَ خَصِیمٌ

:منطیق مجادل.

مُبِینٌ

(٤):للحجّه.أو خصیم مکافح لخالقه قائل: مَنْ یُحْیِ الْعِظٰامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال:خلقه من قطره ماء منتن،فیکون خصیما متکلّما بلیغا.

وَ الْأَنْعٰامَ

:الإبل و البقر و الغنم.

و انتصابها بمضمر یفسّره: خَلَقَهٰا لَکُمْ ،أو بالعطف علی«الإنسان».

و خَلَقَهٰا لَکُمْ بیان ما خلقت لأجله.و ما بعده تفصیل له.

[١] بصائر الدرجات٤٨٣/،ح ١.

[٢] أنوار التنزیل ٥٤٨/١:نذرت.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] تفسیر القمّی ٣٨٢/١.