تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٧٩

و الخذلان من اللّه.و مفهومه:أنّ الموحّد یکون ممدوحا منصورا.

وَ قَضیٰ رَبُّکَ

،أی:أمر أمرا مقطوعا به.

أَلاّٰ تَعْبُدُوا

:بأن لا تعبدوا.

إِلاّٰ إِیّٰاهُ

:لأنّ غایه التّعظیم لا تحقّ إلاّ لمن له غایه العظمه و نهایه الإنعام، و هو کالتّفصیل لسعی الآخره.

و یجوز أن تکون«أن»مفسّره و«لا»ناهیه.

وَ بِالْوٰالِدَیْنِ إِحْسٰاناً

:و بأن تحسنوا.أو و أحسنوا بالوالدین إحسانا،لأنّهما السّبب الظّاهر للوجود و التّعیّش.

و لا یجوز أن تتعلّق الباء«بالإحسان»،لأنّ صلته لا تتقدّم علیه [١].

إِمّٰا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُمٰا أَوْ کِلاٰهُمٰا

.

«إمّا»«إن»الشّرطیّه زیدت علیها«ما»تأکیدا،و لذلک صحّ لحوق النّون المؤکّده للفعل [٢].

و«أحدهما»فاعل«یبلغنّ»،أو بدل علی قراءه حمزه و الکسائی من ألف «یبلغان»الراجع إلی«الوالدین».

و«کلاهما»عطف علی«أحدهما»فاعلا،أو بدلا،و لذلک لم یجز أن یکون تأکیدا للألف [٣]و معنی«عندک»:أن یکونا فی کنفک أو کفالتک.

فَلاٰ تَقُلْ لَهُمٰا أُفٍّ

:فلا تتضجّر ممّا یستقذر منهما و تستثقل من مؤنتهما،و هو صوت یدلّ علی التّضجّر.

[١] قوله:«لأن صلته لا تتقدّم علیه»،أی: صله المصدر لا تتقدّم علی المصدر.أمّا إذا کان معمول المصدر ظرفا و جارّا و مجرورا،جاز أن یتقدّم علیه.

[٢] قوله:«و لذلک صحّ لحوق النّون المؤکّده للفعل»للقاعده المقرّره فی النّحو:أنّ فعل الشّرط یؤکّد بالنّون المؤکّده إذا لحق«ما»حرف الشّرط.

[٣] قوله:«و لذلک لم یجز أن یکون تأکیدا للألف»،أی:لأجل أنّه معطوف علی «أحدهما»لا یجوز أن یکون تأکیدا لألف «یبلغان».