حلال و دان بذلک،فعندنا [١] یکون خارجا من الإیمان و الإسلام إلی الکفر.و کان بمنزله رجل دخل الحرم ثمّ دخل الکعبه،فأحدث فی الکعبه حدثا،فأخرج عن الکعبه و عن الحرم،فضربت عنقه و صار إلی النّار. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:ثمّ قال-عزّ و جلّ-: وَ لاٰ تَقُولُوا لِمٰا تَصِفُ أَلْسِنَتُکُمُ الْکَذِبَ هٰذٰا حَلاٰلٌ وَ هٰذٰا حَرٰامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَی اللّٰهِ الْکَذِبَ .

قال:هو ما کانت الیهود تقول: مٰا فِی بُطُونِ هٰذِهِ الْأَنْعٰامِ خٰالِصَهٌ لِذُکُورِنٰا وَ مُحَرَّمٌ عَلیٰ أَزْوٰاجِنٰا [٣].

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٤]،بإسناده إلی عبد الرّحمن بن سمره:عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل.یقول فیه: و من فسّر القرآن برأیه،فقد افتری علی اللّه الکذب.

وَ عَلَی الَّذِینَ هٰادُوا حَرَّمْنٰا مٰا قَصَصْنٰا عَلَیْکَ

،أی:فی سوره الأنعام،فی قوله: وَ عَلَی الَّذِینَ هٰادُوا حَرَّمْنٰا کُلَّ ذِی ظُفُرٍ .

مِنْ قَبْلُ

:متعلّق ب«قصصنا»أو«بحرّمنا».

وَ مٰا ظَلَمْنٰاهُمْ

:بالتّحریم.

وَ لٰکِنْ کٰانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ

(١١٨):حیث فعلوا ما عوقبوا به علیه.و فیه تنبیه علی الفرق بینهم و بین غیرهم فی التّحریم،و أنّه،کما یکون للمضرّه،یکون للعقوبه.

ثُمَّ إِنَّ رَبَّکَ لِلَّذِینَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهٰالَهٍ

:بسببها أو ملتبسین بها لیعمّ الجهل باللّه و بعقابه،و عدم التّدبّر فی العواقب لغلبه الشّهوه،و السّوء یعمّ الافتراء علی اللّه و غیره.

ثُمَّ تٰابُوا مِنْ بَعْدِ ذٰلِکَ وَ أَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّکَ مِنْ بَعْدِهٰا

:من بعد التّوبه.

لَغَفُورٌ

:لذلک السّوء.

رَحِیمٌ

(١١٩):یثیب علی الإنابه.

إِنَّ إِبْرٰاهِیمَ کٰانَ أُمَّهً

[١] المصدر:فعندها.

[٢] تفسیر القمّی ٣٩١/١.

[٣] الأنعام١٣٩/.

[٤] کمال الدین٢٥٧/،ذیل ح ١.