تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٢١ - سوره النّحل

الإلهیّه.

و فی تفسیر العیّاشی [١]:عن أبی بصیر قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام- یقول:

لاٰ تَتَّخِذُوا إِلٰهَیْنِ اثْنَیْنِ إِنَّمٰا هُوَ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ

،یعنی بذلک:و لا تتّخذوا إمامین، إنّما هو إمام واحد.

فَإِیّٰایَ فَارْهَبُونِ

(٥١).

نقل من الغیبه إلی التّکلّم،مبالغه فی التّرهیب و تصریحا بالمقصود،کأنّه قال:

فأنا ذلک الإله الواحد،فإیّای فارهبون لا غیر.

وَ لَهُ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:خلقا و ملکا.

وَ لَهُ الدِّینُ

،أی:الطّاعه.

وٰاصِباً

:لازما.

لما تقرّر من أنّه الإله وحده،و الحقیق بأن یرهب منه.

و قیل [٢]:«واصبا»من الوصب،أی:و له الدّین ذا کلفه.

و قیل [٣]:«الدّین»الحزاء،[أی:و له الجزاء] [٤] دائما،لا ینقطع ثوابه لمن آمن و عقابه لمن کفر.

و فی تفسیر العیّاشی [٥]:عن الصّادق-علیه السّلام-قال: واجبا.

أَ فَغَیْرَ اللّٰهِ تَتَّقُونَ

(٥٢):و لا ضارّ سواه،کما لا نافع غیره،کما قال: وَ مٰا بِکُمْ مِنْ نِعْمَهٍ فَمِنَ اللّٰهِ ،أی:و أیّ شیء اتّصل بکم من نعمه فهو من اللّه.

و«ما»شرطیّه.أو موصوله متضمّنه معنی الشّرط.باعتبار الإخبار دون الحصول فإنّ استقرار النّعمه بهم یکون سببا للإخبار بأنّها من اللّه،لا لحصولها منه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل.

و فیه یقول: و من لم یعلم أنّ للّه علیه نعمه إلاّ فی مطعم أو ملبس،فقد قصر عمله [٧] و دنی عذابه.

[١] تفسیر العیاشی ٢٦١/٢،ح ٣٦.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٦٢/٢،ح ٣٧ بتلخیص.

[٥] تفسیر القمّی ٣٨٦/١.

[٦] أ،ب:علمه.