(٧٢):حیث أضافوا نعمه إلی الأصنام،أو حرّموا ما أحلّ اللّه لهم.و تقدیم الصّله علی الفعل إمّا للاهتمام،أو لإیهام التّخصیص مبالغه، أو للمحافظه علی الفواصل.

و قیل [٤]:یرید بِنِعْمَتِ اللّٰهِ :رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و القرآن و الإسلام، أی:هم [٥] کافرون بها منکرون لها.

وَ یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مٰا لاٰ یَمْلِکُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ شَیْئاً :

من مطر و نبات.و«رزقا»إن جعلته مصدرا فشیئا منصوب به،و إلاّ فبدل منه.

وَ لاٰ یَسْتَطِیعُونَ

(٧٣):أن یتملّکوه،أو لا استطاعه لهم أصلا.

و جمع الضّمیر فیه و توحیده فی«لا یملک»،لأنّ«ما»مفرد فی معنی الآلهه.و یجوز أن یعود إلی الکفّار،أی:و لا یستطیع هؤلاء مع أنّهم أحیاء متصرّفون شیئا من ذلک، فکیف بالجماد.

فَلاٰ تَضْرِبُوا لِلّٰهِ الْأَمْثٰالَ

:فلا تجعلوا له مثلا تشرکون به،أو تقیسونه علیه.

فإنّ ضرب المثل تشبیه حال بحال.

قیل [٦]:کانوا یقولون:إنّ عباده عبده الملک أدخل فی التّعظیم من عبادته.

[١] المجمع ٣٧٣/٣.

[٢] تفسیر القمّی ٣٨٧/١.

[٣] أنوار التنزیل ٥٦٣/١.

[٤] تفسیر الصافی ١٤٦/٣.

[٥] المصدر:هو.

[٦] أنوار التنزیل ٥٦٣/١،و تفسیر الصافی