تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٠٦

الإعراب و التّعریف و التّنکیر و نحوها،صار عربیّا.

و قرأ [١] حمزه و الکسائی و حفص،بکسر القاف،هنا و فی الشّعراء.

ذٰلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِیلاً

(٣٥):و أحسن عاقبه [٢].تفعیل،من آل:إذا رجع.

وَ لاٰ تَقْفُ

:و لا تتّبع.

و قرئ [٣]:«و لا تقف»من قاف أثره:إذا قفاه.و منه القافه.

مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ

:ما لم یتعلّق به علمک تقلیدا،أو رجما بالغیب.

و احتجّ به من منع اتّباع الظّنّ،و أجیب:بأنّ المراد بالعلم هو الاعتقاد الرّاجح المستفاد من سند،سواء کان قطعا أو ظنّا،و استعماله بهذا المعنی شائع.

و قیل [٤]:إنّه مخصوص بالعقائد.

و قیل [٥]:بالرّمی و شهاده الزّور.و یؤیّده قوله-صلّی اللّه علیه و آله-: من قفا مؤمنا بما لیس فیه حبسه اللّه فی ردغه الخبال [٦]،حتّی یأتی بالمخرج. و قول الکمیت:

و لا أرمی البریء بغیر ذنب

و لا أقفو الحواصن إن قفینا

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: القسطاس المستقیم هو المیزان الّذی له لسان.

و فیه [٨]: قوله: وَ لاٰ تَقْفُ مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ قال:لا ترم[أحدا] [٩] بما لیس لک به علم،و قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:من بهت [١٠] مؤمنا أو مؤمنه أقیم فی طینه خبال،أو یخرج ممّا قال.

إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤٰادَ کُلُّ أُولٰئِکَ

،أی:کلّ هذه الأعضاء.فأجراها مجری العقلاء لمّا کانت مسؤوله عن أحوالها،شاهده علی صاحبها،هذا و إنّ«أولاء»

[١] أنوار التنزیل ٥٨٥/١.

[٢] لیس فی ب.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٥] الرّدغه:الوحل الکثیر.و ردغه الخبال:ما سال من جلود أهل النّار یوم القیامه.

[٦] تفسیر القمّی ١٩/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] من المصدر.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:نهر.