یجیلها،و فکر یتصرّف بها،و جوارح یختدمها [١]،و أدوات یقلّبها [٢]،و معرفه یفرق بها بین [الحقّ و الباطل و] [٣] الأذواق [٤] و المشامّ و الألوان و الأجناس،معجونا بطینه الألوان المختلفه،و الأشباه المؤتلفه [٥] و الأضداد المتعادیه،و الأخلاط المتباینه،من الحرّ و البرد و البلّه و الجمود.[و المسناه و السّرور] [٦](الحدیث).

و فی أصول الکافی [٧]:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسن،عن النّضر بن شعیب،عن عبد الغفّار الجازیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:سمعته یقول: طینه النّاصب من حمأ مسنون. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و یحمل الحمأ المسنون فی هذا الخبر علی معنی أخصّ ممّا أرید به فی الآیه،جمعا بین الأخبار.

وَ الْجَانَّ

:أبا الجنّ.

و قیل [٨]:إبلیس.و یجوز أن یراد به الجنس،کما هو الظّاهر من الإنسان،لأنّ تشعّب الجنس لمّا کان من شخص[واحد] [٩] خلق من ماده واحده کان الجنس بأسره مخلوقا منها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٠]:قال:هو أبو إبلیس.

و انتصابه بفعل،یفسّره. خَلَقْنٰاهُ مِنْ قَبْلُ :خلق الإنسان.

مِنْ نٰارِ السَّمُومِ

(٢٧):من نار الحرّ الشّدید،النّافذ فی المسام.

و لا یمتنع خلق الحیاه فی الأجرام البسیطه،کما لا یمتنع خلقها فی الجواهر المجرّده، فضلا عن الأجساد المؤلّفه الّتی الغالب فیها الجزء النّاریّ،فإنّها أقبل لها من الّتی الغالب فیها الجزء الأرضی [١١].

[١] کذا فی ب،المصدر.و فی سائر النسخ:یختد منها.

[٢] کذا فی ب،المصدر.و فی سائر النسخ: یقبلها.

[٣] من المصدر.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الأدواء.

[٥] أ،ب:المختلفه.و فی ر:المختلقه.

[٦] لیس فی المصدر.

[٧] الکافی ٣/٢،ح ٢.

[٨] أنوار التنزیل ٥٤٠/١.

[٩] من المصدر.

[١٠] تفسیر القمّی ٣٧٥/١.

[١١] جواب سؤال مقدّر،و هو أنّه:کیف یخلق الحیاه فی النّار و هو جرم بسیط،لکنّ المشاهده