(٤٥):لکلّ واحد جنّه و عین.أو لکلّ عدّه منهما، کقوله: وَ لِمَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ جَنَّتٰانِ .و قوله: مَثَلُ الْجَنَّهِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِیهٰا أَنْهٰارٌ مِنْ مٰاءٍ غَیْرِ آسِنٍ [٣](الآیه).

قرأ [٤] نافع و أبو عمرو و حفص و هشام:«و عیون»و العیون بضمّ العین حیث وقع.

و الباقون بکسرها.

اُدْخُلُوهٰا

:علی إراده القول.

بِسَلاٰمٍ

:سالمین.أو مسلّمین علیکم.

آمِنِینَ

(٤٦):من الآفات و الزّوال.

و فی روضه الکافی [٥]:خطبه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و فیها: ألا و إنّ التّقوی مطایا ذلل حمل علیها[أهلها] [٦] و أعطوا أزمّتها،فأوردتهم الجنّه،و فتحت لهم أبوابها، و وجدوا ریحها و طیبها،و قیل لهم: اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ .

و فی کتاب الاحتجاج [٧] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- حدیث طویل،یقول فیه-صلّی اللّه علیه و آله- و قد ذکر علیّا-علیه السّلام-و أولاده

[١] التهذیب ٢٠٩/٩،ح ٨٢٩.

[٢] نفس المصدر و الموضع،ح ٨٣٠.

[٣] إذ اللاّم فی«المتّقون»للاستغراق،فیکون المعنی:مثل الجنّه التی وعد لکلّ من المتّقین فیها أنهار.فیکون لجنّه کل واحد أنهار.

[٤] أنوار التنزیل ٥٤٢/١.

[٥] الکافی ٦٧/٨-٦٨،ح ٢٣.

[٦] من المصدر.

[٧] الاحتجاج٦٣/.