و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن محمّد بن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه،عن رفاعه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إذا کان یوم القیامه نادی مناد من عند اللّه:لا یدخل الجنّه إلاّ مسلم.فیومئذ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کٰانُوا مُسْلِمِینَ .

و فی مجمع البیان [٢]،ما فی معناه.

و فیه [٣]:مرفوعا،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[قال] [٤]: إذا اجتمع أهل النّار فی النّار،و معهم من شاء اللّه من أهل القبله،قال الکفّار للمسلمین:ألم تکونوا مسلمین؟ قالوا:بلی.

قالوا:فما أغنی عنکم إسلامکم،و قد صرتم معنا فی النّار.

قالوا:کانت لنا ذنوب فأخذنا بها.فیسمع اللّه-عزّ اسمه-ما قالوا،فأمر من کان فی النّار من أهل الإسلام فاخرجوا منها،فحینئذ یقول الکفّار:یا لیتنا کنّا مسلمین.

ذَرْهُمْ

:دعهم.

یَأْکُلُوا وَ یَتَمَتَّعُوا

:بدنیاهم.

وَ یُلْهِهِمُ الْأَمَلُ

:و یشغلهم توقّعهم لطول الأعمار و استقامه الأحوال عن الاستعداد للمعاد.

فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ

(٣):سوء صنیعهم إذا عاینوا جزاءه.

و الغرض إقناط الرّسول من ارعوائهم [٥]،و إیذانه بأنّهم من أهل الخذلان،و أنّ نصحهم بعد اشتغال بما لا طائل تحته.

و فیه إلزام للحجّه،و تحذیر عن إیثار التّنعّم و ما یؤدّی إلیه طول الأمل.

فی أصول الکافی [٦]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن

[١] تفسیر القمّی ٣٧٢/١-٣٧٣.

٢- ٢ و ٣) -المجمع ٣٢٨/٣.

[٣] من المصدر.

[٤] ارعوائهم:زجرهم و صرفهم عمّا هم علیه.

[٥] الکافی ٣٣٥/٢-٣٣٦،ح ٣.

٦-