قالا:إنّ اللّه-تبارک و تعالی-أحد صمد،و اَلصَّمَدُ الشّیء الّذی لیس له جوف،فإنما الرّوح خلق من خلقه،له بصر و قوّه و تأیید یجعله فی قلوب المؤمنین و الرّسل.

و فی روایه أبی أیّوب الخزّاز [١] قال: [أعظم من جبرائیل،و لیس کما ظننت.

عن أبی بصیر [٢]،عن أحدهما،قال: ] [٣] سألته عن قوله: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی ؟ما الرّوح؟ قال:الّتی فی الدّوابّ و النّاس.

قلت:و ما هی؟ قال:هی من الملکوت،من القدره.

و فی کتاب التّوحید [٤]،بإسناده إلی عبد الحمید الطّائیّ:عن محمّد بن مسلم قال:

سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن قول اللّه [٥]-عزّ و جلّ-: وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی کیف هذا النّفخ؟ فقال:إنّ الرّوح متحرّک،کالرّیح،و إنّما سمّی روحا لأنّه اشتقّ اسمه من الرّیح،و إنّما أخرجت [٦] علی لفظ الرّوح لأنّ الرّوح مجانس [٧] للرّیح،و إنّما أضافه إلی نفسه لأنّه اصطفاه علی سائر الأرواح،کما اصطفی بیتا من البیوت،فقال:بیتی.و قال لرسول من الرّسل:خلیلی.و أشباه ذلک،و کلّ ذلک مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبّر.

و فی الکافی [٨]،مثله سواء.

و فی قرب الإسناد [٩] للحمیریّ،بإسناده إلی مسعده بن زیاد قال:حدّثنی جعفر بن محمّد،عن أبیه أنّ روح آدم لمّا أمرت أن تدخل[فیه] [١٠] فکرهته [١١]،فأمرها أن تدخل کرها و تخرج کرها.

و فی کتاب علل الشّرائع [١٢]:أخبرنی علیّ بن حاتم قال:أخبرنا القاسم بن محمّد

[١] نفس المصدر٣١٧/،ح ١٦٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع،ح ١٦٣.

[٣] ما بین المعقوفتین«یوجد فی النسخ و لعلّ المؤلف(ره)أسقطها من نقل الحدیث من تفسیر نور الثقلین لتوالی الحدیثین فیه.

[٤] التوحید١٧١/،ح ٣.

[٥] الحجر٢٩/.

[٦] المصدر:أخرجه.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یجانس.

[٨] الکافی ١٣٣/١-١٣٤،ح ٣.

[٩] قرب الإسناد٣٨/.

[١٠] من المصدر.

[١١] المصدر:و کرهته.

[١٢] العلل٣٠٩/،ح ١.