و فی تفسیر العیّاشی [١]:عن مسعده بن صدقه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- حدیث طویل،یقول فیه [٢]: و إنّما الشّفاء [٣] فی علم القرآن،لقوله: نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَهٌ[لِلْمُؤْمِنِینَ فهو شفاء و رحمه] [٤] لأهله لا شکّ فیه و لا مریه،و أهله[أئمّه [٥]الهدی الّذین قال اللّه [٦]: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتٰابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا .

عن مسعده بن صدقه [٧]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال [٨]: إنّما الشّفاء فی علم القرآن،لقوله: مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ لأهله لا شکّ فیه و لا مریه] [٩]^ إلی آخر ما سبق.

عن محمّد بن أبی حمزه [١٠]،رفعه إلی أبی جعفر-علیه السّلام-قال: نزل جبرئیل علی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-: وَ لاٰ یَزِیدُ الظّٰالِمِینَ آل محمّد حقّهم إِلاّٰ خَسٰاراً .

و فی کتاب طبّ الأئمّه [١١]-علیهم السّلام-:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: ما اشتکی أحد من المؤمنین شکایه [١٢] قطّ و قال بإخلاص نیّه و مسح موضع العلّه: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَهٌ[لِلْمُؤْمِنِینَ] [١٣] وَ لاٰ یَزِیدُ الظّٰالِمِینَ إِلاّٰ خَسٰاراً إلاّ عوفی من تلک العلّه أیّه علّه کانت،و مصداق ذلک فی الآیه حیث یقول: شِفٰاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ .

و بإسناده [١٤] إلی عبد اللّه بن سنان:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: یا ابن سنان لا بأس بالرّقیه و العوذه و النّشره إذا کانت من القرآن،و من لم یشفه القرآن فلا شفاه اللّه،و هل شیء أبلغ فی [١٥] هذه الأشیاء من القرآن،ألیس اللّه یقول: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ ؟

[١] تفسیر العیّاش ٢٦٤/٢،ضمن ح ٤٣.

[٢] أ،ب:«قال»بدل«حدیث طویل یقول فیه».

[٣] یوجد فی أ،ب،المصدر.

[٤] من المصدر مع المعقوفتین.یوجد«للمؤمنین» أ،ب.

[٥] المصدر:الائمّه.

[٦] فاطر٢٩/.

[٧] نفس المصدر٣١٥/،ح ١٥٤.

[٨] لیس فی ب.

[٩] لیس فی أ.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.

[١١] طبّ الأئمّه٢٨/.

[١٢] المصدر:شکاه.

[١٣] من المصدر.

[١٤] نفس المصدر٤٨/.

[١٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:من.