و قال الصّادق-علیه السّلام - [١]:إنّ الثّمرات تحمل إلیهم من الآفاق،و قد استجاب اللّه له حتّی لا یوجد فی بلاد الشّرق و الغرب ثمره لا توجد فیها،حتّی حکی أنّه یوجد [٢] فیها فی یوم واحد فواکه ربیعیّه و صیفیّه و خریفیّه و شتائیّه.

رَبَّنٰا إِنَّکَ تَعْلَمُ مٰا نُخْفِی وَ مٰا نُعْلِنُ

:تعلم سرّنا،کما تعلم علننا.

و المعنی:أنّک أعلم بأحوالنا و مصالحنا و أرحم بنا منّا بأنفسنا،فلا حاجه لنا إلی الطّلب،لکنّا ندعوک أظهارا لعبودیتک و افتقارا إلی رحمتک و استعجالا لنیل ما عندک.

و قیل [٣]:ما نخفی من وجد الفرقه،و ما نعلن من التّضرّع إلیک و التّوکل علیک.

و تکریر النّداء للمبالغه فی التّضرّع،و اللّجأ إلی اللّه.

و فی تفسیر العیّاشی [٤]:عن السّدیّ [٥] قال:سمعت [٦] أبا عبد اللّه-علیه السّلام- یقول [٧]:

رَبَّنٰا إِنَّکَ تَعْلَمُ مٰا نُخْفِی وَ مٰا نُعْلِنُ وَ مٰا یَخْفیٰ عَلَی اللّٰهِ مِنْ شَیْءٍ

من شأن إسماعیل،و ما أخفی أهل البیت.

و فی أصول الکافی [٨]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن أبی عبد اللّه الفرّاء،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ اللّه-تبارک و تعالی-یعلم ما یرید العبد إذا دعاه،و لکنّه یحبّ أن تبثّ إلیه الحوائج.فإذا دعوت،فسمّ حاجتک.

و فی حدیث آخر [٩] قال :قال:إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یعلم حاجتک و ما ترید،و لکن یحبّ أن تبثّ إلیه الحوائج.

وَ مٰا یَخْفیٰ عَلَی اللّٰهِ مِنْ شَیْءٍ فِی الْأَرْضِ وَ لاٰ فِی السَّمٰاءِ

(٣٨):لأنّه العالم بعلم ذاتیّ،یستوی نسبته إلی کلّ معلوم [١٠].

و«من»للاستغراق.

[١] نفس المصدر و الموضع،ح ٢٥٨،و فی نور الثقلین ٥٥١/٢،ح ١١٨ و تفسیر الصافی ٩١/٣ الباقر بدل الصادق-علیهما السّلام-.

[٢] أ،ب،ر:وجد.

[٣] أنوار التنزیل ٥٣٣/١.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٣٤/٢،ح ٤٤.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الثری.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سمعنا.

[٧] المصدر:یقرأ.

[٨] الکافی ٤٧٦/٢،ح ١.

[٩] الکافی ٤٧٦/٢،ح ١.

[١٠] الأولی أن یقال:إنّ کلّ شیء موجود بإرادته-تعالی-فیجب أن یکون علمه محیطا بها.