تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٠ - سوره إبراهیم

و القتل ثمّه [١]،و معطوف علیه التّذبیح-هاهنا-.و هو إمّا جنس العذاب [٢]،أو استعبادهم و استعمالهم بالأعمال الشّاقّه.

وَ فِی ذٰلِکُمْ

:من حیث أنّه بإقدار اللّه إیّاهم و إمهالهم فیه.

بَلاٰءٌ مِنْ رَبِّکُمْ عَظِیمٌ

(٦):ابتلاء منه.

و یجوز أن تکون الإشاره إلی الإنجاء،و المراد بالبلاء:النّعمه.

وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ

:أیضا من کلام موسی-علیه السّلام-.

و«تأذّن»بمعنی:آذن،کتوعّد و أوعد،غیر أنّه أبلغ لما فی التّفعّل من معنی التّکلّف و المبالغه،أی:أعلم ربّکم.

لَئِنْ شَکَرْتُمْ

:یا بنی إسرائیل،ما أنعمت علیکم من الإنجاء و غیره بالإیمان و العمل الصّالح.

لَأَزِیدَنَّکُمْ

:نعمه إلی نعمه.

وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذٰابِی لَشَدِیدٌ

(٧):فلعلّی أعذبکم علی الکفران عذابا شدیدا.و من عاده أکرم الأکرمین أن یصرّح بالوعد،و یعرّض بالوعید [٣].

و الجمله مفعول قول مقدّر [٤].أو مفعول«تأذن»علی أنّه یجری مجری«قال»،لأنّه ضرب منه.

فی کتاب الخصّال [٥]:عن معاویه بن وهب [٦]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال: یا معاویه،من اعطی ثلاثه لم یحرم ثلاثه:من أعطی الدّعاء أعطی الإجابه و من اعطی الشکر اعطی الزیاده،و من اعطی التّوکل اعطی الکفایه.فإنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول فی کتابه: وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهُ .و یقول: لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ و یقول: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ .

[١] ثمّه:هناک.

[٢] و علی هذا فعطف«یذبّحون»علیه عطف الخاصّ علی العام.

[٣] فإنّه-تعالی-صرح بالوعد فقال: لَأَزِیدَنَّکُمْ ،و عرض بالوعید فقال: إِنَّ عَذٰابِی لَشَدِیدٌ من جهه أنّه لم یقل:و إن کفرتم عذّبتکم.

[٤] فیکون التقدیر:و إذ تأذّن ربّکم قائلا: لَئِنْ شَکَرْتُمْ... الخ.

[٥] الخصال ١٠١/١،ح ٥٦.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مسعود بن عمّار.