و فی قرب الإسناد [١] للحمیریّ،بإسناده إلی موسی بن جعفر-علیه السّلام-حدیث طویل ،یذکر فیه آیات الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-یقول فیه مخاطبا لنفر من الیهود:أمّا أوّل ذلک،فإنّکم أنتم تقرءون أنّ الجنّ کانوا یسترقون السّمع قبل مبعثه،فتمنّعت فی أول رسالته بالرّجوم و انقضاض النّجوم و بطلان الکهنه و السّحره [٢].

و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن بکر بن محمّد الأزدیّ،عن عبد السّلام،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قال:یا عبد السّلام،احذر النّاس و نفسک.

فقلت:بأبی أنت و أمّی،أمّا النّاس فقد أقدر علی أن أحذرهم،فأمّا نفسی فکیف؟ قال:إنّ الخبیث المسترق السّمع یجیئک فیسترق،ثمّ یخرج فی صوره آدمیّ.

فقال عبد السّلام:فقلت:بأبی أنت و أمّی،هذا مالا حیله له.

قال:هو ذلک.

و فی أمالی الصّدوق [٤]:قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ قال:حدّثنی أبی،عن جدّه،أحمد بن أبی عبد اللّه،عن أحمد بن[محمد بن] [٥] أبی نصر البزنطیّ،عن أبان بن عثمان،عن أبی عبد اللّه الصّادق-علیه السّلام- قال: کان إبلیس-لعنه اللّه-یخترق السّموات السّبع،فلمّا ولد عیسی-علیه السّلام- حجب من ثلاث سموات و کان یخترق أربع سموات،فلمّا ولد رسول اللّه حجب عن السّبع کلّها،و رمیت الشّیاطین بالنّجوم.

و قالت قریش:هذا قیام السّاعه،کنّا نسمع أهل الکتب یذکرونه.

و قال عمرو بن أمیّه،و کان من أزجر أهل الجاهلیّه:انظروا هذه النّجوم الّتی یهتدی بها و یعرف بها أزمان الصّیف و الشّتاء،فإن کان رمی بها فهو هلاک کلّ شیء، و إن کانت تثبت و رمی بغیرها فهو أمر حدث [٦].

[١] قرب الاسناد١٣٣/.

[٢] ب:السحر.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٣٩/٢،ح ٣.

[٤] أمالی الصدوق٢٣٥/-٢٣٦،ح ١.

[٥] ب:زیاده«فی».

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حدیث.