مرجوم باللّعن مطرود من[مواضع] [١] الخیر،لا یذکره مؤمن إلاّ لعنه.و أنّ فی علم اللّه السّابق[أنّه] [٢] إذا خرج القائم-علیه السّلام-لا یبقی مؤمن فی زمانه إلاّ رجمه بالحجاره، کما کان قبل ذلک مرجوما باللّعن [٣].

وَ إِنَّ عَلَیْکَ اللَّعْنَهَ

:هذا الطّرد و الإبعاد إِلیٰ یَوْمِ الدِّینِ (٣٥):فإنّه منتهی أمد اللّعن،لأنّه یناسب أیّام التّکلیف.و منه زمان الجزاء و ما فی قوله: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّٰهِ عَلَی الظّٰالِمِینَ بمعنی آخر ینسی عنده هذه.

و قیل [٤]:إنّما حدّ اللّعن به،لأنّه أبعد غایه یضر بها النّاس،أو لأنّه یعذّب فیه بما ینسی اللّعن معه فتصیر کالزّائل.

قٰالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِی

:فأخّرنی.

و«الفاء»متعلّقه بمحذوف دل علیه فَاخْرُجْ مِنْهٰا فَإِنَّکَ رَجِیمٌ .

و المعنی:إذا طردتنی فأخّرنی إِلیٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ (٣٦).

أراد أن یجد فسحه فی الإغواء،أو نجاه من الموت إذ لا موت بعد أن یجد وقت البعث.فأجابه إلی الأوّل دون الثّانی قٰالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ (٣٧) إِلیٰ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (٣٨):المسمّی فیه أجلک عند اللّه.

و فی کتاب الخصال [٥]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: رنّ [٦] إبلیس أربع رنّات:أوّلهنّ یوم لعن،و حین اهبط إلی الأرض. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب علل الشّرائع [٧]،بإسناده إلی یحیی بن أبی العلاء الرّازیّ:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه و قد سئل عن قول اللّه-عزّ و جلّ-لإبلیس:

فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ، إِلیٰ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ

قال-علیه السّلام-:و یوم الوقت المعلوم یوم ینفخ فی الصّور نفخه واحده،فیموت إبلیس ما بین النّفخه الأولی و الثّانیه.

١- ١ و ٢) -من المصدر.

[٢] لیس فی أ،ب.

[٣] أنوار التنزیل ٥٤١/١.

[٤] الخصال ٢٦٣/١،ح ١٤١.

[٥] رنّ الرجل:صاح و رفع صوته بالبکاء.

[٦] العلل٤٠٢/،ح ٢.

٧-