(٤٠):بإضافه الأولاد إلیه و هو خاصّه بعض الأجسام لسرعه زوالها،ثمّ بتفضیل أنفسکم علیه [٣] حیث تجعلون له ما تکرهون،ثمّ بجعل الملائکه الّذین هم من أشرف خلق اللّه أدونهم.

و فی عیون الأخبار [٤]،فی باب مجلس الرّضا-علیه السّلام-عند المأمون فی عصمه الأنبیاء-علیهم السّلام-حدیث طویل،فیه: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قصد دار زید بن حارثه بن شراحیل الکلبیّ فی أمر أراده،فرأی امرأته تغتسل،فقال لها:سبحان الّذی خلقک.و إنّما أراد بذلک تنزیه اللّه [٥]-تعالی-عن قول من زعم،أن الملائکه بنات اللّه،فقال اللّه-عزّ و جلّ-: أَ فَأَصْفٰاکُمْ رَبُّکُمْ بِالْبَنِینَ وَ اتَّخَذَ مِنَ الْمَلاٰئِکَهِ إِنٰاثاً إِنَّکُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِیماً .فقال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا رآها تغتسل:سبحان الّذی خلقک أن یتّخذ ولدا یحتاج إلی هذا التّطهیر و الاغتسال.

وَ لَقَدْ صَرَّفْنٰا

:و لقد کرّرنا هذا المعنی بوجوه من التّقریر.

فِی هٰذَا الْقُرْآنِ

:فی مواضع منه.

[١] تفسیر القمّی ٢٠/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] عطف علی قوله:بإضافه الأولاد إلیه.و کذا قوله:ثمّ بجعل الملائکه.و أمّا قوله:لسرعه زوالها،أی:لسرعه زوال ذلک البعض حتی یکون ولده قائما مقامه و یمکن أن یقال الأولاد خاصّه لبعض الأجسام الذی هو فی قوّه النقص و اللّه-تعالی-فی غایه الکمال.

[٤] لیس فی أ.

[٥] المصدر:البارئ.