عن[درست بن أبی] [١] منصور،عن أبی الحسن،موسی-علیه السّلام-قال: سأل رجل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:ما حقّ الوالد علی الولد؟قال:لا یسمّیه باسمه،و لا یمشی بین یدیه،و لا یجلس قبله،و لا یستسبّ له [٢].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و فی حدیث آخر أنّ«أفّا»بالألف،أی [٤]:فلا تقل لهما أفّا [٥]وَ قُلْ لَهُمٰا قَوْلاً کَرِیماً ،أی:حسنا. وَ اخْفِضْ لَهُمٰا جَنٰاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَهِ قال:تذلّل لهما و لا تتبختر [٦] علیهما.

و فی روضه الواعظین [٧] للمفید-رضی اللّه عنه-:قال الصّادق-علیه السّلام-: قوله -تعالی-: وَ بِالْوٰالِدَیْنِ إِحْسٰاناً قال:الوالدین [٨] محمّد و علیّ.

و فی عیون الأخبار [٩]،فی باب ذکر ما کتب به الرّضا-علیه السّلام-إلی محمّد بن سنان فی جواب مسائله فی العلل: و حرّم اللّه-تعالی-عقوق الوالدین لما فیه من الخروج عن التّوقیر لطاعه اللّه،و التّوقیر للوالدین،و تجنّب کفر النّعمه و إبطال الشّکر،و ما یدعو فی ذلک إلی قلّه النّسل و انقطاعه،لما فی العقوق من قلّه توقیر الوالدین و العرفان بحقّهما،و قطع الأرحام و الزّهد من الوالدین فی الولد،و ترک التّربیه لعلّه ترک الولد برّهما.

و فی کتاب الخصال [١٠]:فیما علّم أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أصحابه: إذا قال المؤمن لأخیه:أفّ،انقطع ما بینهما.فإن [١١] قال له:أنت کافر،کفر أحدهما.و إذا اتّهمه انماث [١٢] الإسلام فی قلبه،کانمیاث [١٣] الملح فی الماء.

عن موسی بن بکر الواسطیّ [١٤] قال: قلت لأبی الحسن،موسی بن جعفر-علیه السّلام-:الرّجل یقول لابنه أو لابنته:بأبی أنت و أمّی،أو بأبویّ،أ تری بذلک بأسا؟

[١] من المصدر.

[٢] أی:لا یفعل ما یصیر سببا لسبّ النّاس له، کأن یسبّهم أو آباءهم،و قد یسبّ النّاس والد من یفعل فعلا شنیعا قبیحا.

[٣] تفسیر القمّی ١٨/٢.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«بالأفّ»بدل «أفّا بالألف أی».

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أفّ.

[٦] المصدر:لا تتجبّر.

[٧] روضه الواعظین ١٠٥/١.

[٨] المصدر:الوالد.

[٩] العیون ٩٠/٢،ح ١.

[١٠] الخصال ٦٢٣/٢،من حدیث أربعمائه.

[١١] ب،المصدر:فإذا.

[١٢] أی:ذاب.

[١٣] المصدر:کما نیماث.

[١٤] نفس المصدر٢٦/،ح ٩٤.