شیء إلاّ أکلته.و لو أنّ النّاس علموا ما فی أجوافکم أنّکم تحبّونا أهل البیت،لأکلوکم بألسنتهم و لنحلوکم [١] فی السّرّ و العلانیه.رحم اللّه عبدا منکم کان علی ولایتنا.

و فی تفسر العیّاشی [٢]:عن مسعده بن صدقه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله: وَ أَوْحیٰ رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبٰالِ بُیُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمّٰا یَعْرِشُونَ إلی إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیَهً لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ :فالنّحل الأئمّه،و الجبال العرب،و الشّجر الموالی عتاقه،و ممّا یعرشون،یعنی:الأولاد و العبید ممّن لم [٣] یعتق و هو یتولّی اللّه و رسوله و الأئمّه،و الثّمرات المختلفه [٤] ألوانه فنون العلم الّذی قد یعلّم الأئمّه شیعتهم،و فِیهِ شِفٰاءٌ لِلنّٰاسِ یقول:فی العلم شفاء للنّاس،و الشّیعه هم النّاس و غیرهم اللّه أعلم بهم ما هم [٥].و لو کان،کما تزعم [٦] أنّه العسل الّذی یأکله النّاس،إذا ما أکل منه و ما شرب ذو عاهه إلاّ شفی [٧]،لقول اللّه-تعالی-: فِیهِ شِفٰاءٌ لِلنّٰاسِ .و لا خلف لقول اللّه،و إنّما الشّفاء فی علم القرآن لقوله: نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَهٌ[لِلْمُؤْمِنِینَ فهو شفاء و رحمه] [٨] لأهله لا شکّ فیه و لا مریه،و أهله أئمّه الهدی الّذین قال اللّه: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتٰابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا .

و فی روایه [٩] أبی الرّبیع الشّامیّ،عنه فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ أَوْحیٰ رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ .

فقال:رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-. أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبٰالِ بُیُوتاً قال:

تزوّج من قریش. وَ مِنَ الشَّجَرِ قال:فی العرب. وَ مِمّٰا یَعْرِشُونَ قال:فی الموالی.

یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهٰا شَرٰابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوٰانُهُ

قال:أنواع العلم. فِیهِ شِفٰاءٌ لِلنّٰاسِ .

عن سیف بن عمیره [١٠]،عن شیخ من أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال: کنّا عنده،فسأله شیخ فقال:بی وجع و أنا أشرب له النّبیذ،و وصفه له الشّیخ.

فقال له:ما ینفعک من الماء الّذی جعل اللّه منه کلّ شیء حیّ؟

[١] نحل فلانا:سابّه.

[٢] تفسیر العیاشی ٢٦٣/٢،ح ٤٣.

[٣] ب:لا.

[٤] المصدر:المختلف.

[٥] لیس فی ب:ما هم.

[٦] المصدر:یزعم.

[٧] المصدر:برأ.

[٨] یوجد فی المصدر مع المعقوفتین.

[٩] تفسیر العیاشی ٢٦٤/٢،ح ٤٤.

[١٠] تفسیر العیاشی ٢٦٤/٢،ح ٤٥.