و إنّما سمّی ما تبنیه لتتعسّل فیه:بیتا،تشبیها ببناء الإنسان،لما فیه من حسن الصّنعه و صحّه القسمه الّتی لا یقوی علیها حذّاق المهندسین إلاّ بآلات [١] و أنظار دقیقه:و لعلّ ذکره،للتّنبیه علی ذلک.

و قرأ [٢] عاصم:«بیوتا»بکسر الباء.

و قرأ أبو بکر و ابن عامر:«یعرشون»بضمّ الرّاء.

ثُمَّ کُلِی مِنْ کُلِّ الثَّمَرٰاتِ

:تشتهینها،مرّها و حلوها.

فَاسْلُکِی

:ما أکلت.

سُبُلَ رَبِّکِ

:فی مسالکه الّتی یحیل [٣] فیها بقدرته النّور المرّ عسلا من أجوافک.

أو فاسلکی الطّرق الّتی ألهمک فی عمل العسل.

أو فاسلکی راجعه إلی بیوتک [٤] سبل ربّک،لا تتوعّر علیک و لا تلتبس.

ذُلُلاً

:جمع،ذلول.و هی حال من السّبل،أی:مذلّله،ذلّلها اللّه و سهّلها لک.أو من الضّمیر فی«فاسلکی»،أی:و أنت ذلل منقاده لما أمرت به.

یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهٰا

:عدل به عن خطاب النّحل إلی خطاب النّاس.لأنّه محلّ الإنعام علیهم،و المقصود من خلق النّحل و إلهامه لأجلهم.

شَرٰابٌ

،یعنی:العسل،لأنّه ممّا یشرب.

مُخْتَلِفٌ أَلْوٰانُهُ

:أبیض و أصفر و أحمر و أسود،لسبب اختلاف سنّ النّحل و الفصل.

فِیهِ شِفٰاءٌ لِلنّٰاسِ

:إمّا بنفسه،کما فی الأمراض البلغمیّه.أو مع غیره،کما فی سائر الأمراض،إذ قلّما یکون معجون إلاّ و العسل جزء منه،مع أنّ التّنکیر فیه مشعر بالتّبعیض و یجوز و قیل [٥]:الضّمیر للقرآن،أو لما بیّن اللّه من أحوال النّحل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:و حدّثنی أبی،عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن رجل،عن حریز بن عبد اللّه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله: وَ أَوْحیٰ رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ .

[١] ب،أ:بالآیات.

[٢] أنوار التنزیل ٥٦٢/١.

[٣] ب:یجعل.

[٤] أ،ب:بیوتات.

[٥] أنوار التنزیل ٥٦٢/١.

[٦] تفسیر القمّی ٣٨٧/١.