و اللّه،للّذی صنعه الحسن بن علی-علیهما السّلام-کان خیرا لهذه الأمّه ممّا طلعت علیه الشّمس.و اللّه،لقد نزلت هذه الآیه أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ قِیلَ لَهُمْ کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ وَ أَقِیمُوا الصَّلاٰهَ وَ آتُوا الزَّکٰاهَ إنّما هی طاعه الإمام،و طلبوا [٢] القتال فَلَمّٰا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتٰالُ مع الحسین-علیه السّلام- قٰالُوا رَبَّنٰا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنَا الْقِتٰالَ لَوْ لاٰ أَخَّرْتَنٰا إِلیٰ أَجَلٍ قَرِیبٍ نُجِبْ دَعْوَتَکَ وَ نَتَّبِعِ الرُّسُلَ أرادوا تأخیر ذلک إلی القائم-علیه السّلام-.

أَ وَ لَمْ تَکُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مٰا لَکُمْ مِنْ زَوٰالٍ

(٤٤):علی إراده القول.

و«ما لکم»جواب القسم جاء بلفظ الخطاب علی المطابقه دون الحکایه [٣].

و المعنی:أقسمتم أنّکم باقون فی الدّنیا لا تزالون بالموت.و لعلّهم أقسموا بطرا و غرورا [٤]،أو دلّ علیه حالهم حیث بنوا شدیدا و أمّلوا بعیدا.

و قیل [٥]:أقسموا أنّهم لا ینتقلون إلی دار أخری،کقوله: وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَیْمٰانِهِمْ لاٰ یَبْعَثُ اللّٰهُ مَنْ یَمُوتُ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:أی:لا تهلکون.

وَ سَکَنْتُمْ فِی مَسٰاکِنِ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

:بالکفر و المعاصی،کعاد.

و أصل«سکن»أن یعدّی بفی،کقرّ فی الدّار،و غنی فیها،و أقام فیها.و قد

[١] الکافی ٣٣٠/٨،ح ٥٠٦.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:طلبه.

[٣] أی:فالتّعبیر بالخطاب فی قوله-تعالی-: مٰا لَکُمْ مِنْ زَوٰالٍ لیس علی الحکایه عن قولهم، إذ عبارتهم لیست علی طریق الخطاب بل علی طریق التکلّم،بل الخطاب بناء علی مطابقته مع «أقسمتم».

[٤] أی:لیس قسمهم بناء علی اعتقادهم أنّهم لا یموتون،لأنّ هذا الاعتقاد خلاف صریح العقل و شهاده الأموات،و إنّما قالوا ذلک باللّسان تکبّرا و غرورا،و المراد:أنّهم فعلوا ما یدلّ علی أنّهم لا یموتون فنزّل حالهم منزله القسم.

[٥] أنوار التنزیل ٥٣٤/١.

[٦] تفسیر القمّی ٣٧٢/١.