و الضّمیر إمّا للمقتول فإنّه منصور فی الدّنیا بثبوت القصاص بقتله و فی الآخره بالثّواب،و إمّا لولیّه فإن اللّه نصره حیث أوجب القصاص له و أمر الولاه بمعونته،و إمّا للّذی یقتله الولیّ إسرافا بإیجاب القصاص أو التّعزیر و الوزر علی المسرف.

و فی الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن القاسم بن عروه،عن أبی العبّاس و غیره،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إذا اجتمعت العدّه علی قتل رجل واحد،حکم الوالی [٢] أن یقتل أیّهم شاءوا و لیس لهم أن یقتلوا أکثر من واحد، إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِیِّهِ سُلْطٰاناً فَلاٰ یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ .

علیّ بن محمّد [٣]،عن بعض أصحابه،عن محمّد بن سلیمان،عن سیف بن عمیره،عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی الحسن-علیه السّلام-:إنّ اللّه-عزّ و جلّ- یقول فی کتابه: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِیِّهِ سُلْطٰاناً فَلاٰ یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کٰانَ مَنْصُوراً فما هذا الإسراف الّذی نهی اللّه عنه؟ قال:نهی أن یقتل غیر قاتله،أو یمثّل بالقاتل.

قلت:فما معنی قوله: إِنَّهُ کٰانَ مَنْصُوراً ؟ قال:و أیّ نصره أعظم من أن یدفع القاتل إلی ولی المقتول فیقتله،لا تبعه تلزمه من قتله فی دین و لا دنیا.

و فی روضه الکافی [٤]:علیّ بن محمّد،عن صالح عن الحجّال،عن بعض أصحابه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِیِّهِ سُلْطٰاناً فَلاٰ یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ [٥].

قال:نزلت فی الحسین-علیه السّلام-،لو قتل أهل الأرض به ما کان سرفا.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٦]:عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: نزلت هذه الآیه فی الحسین-علیه السّلام- وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِیِّهِ سُلْطٰاناً فَلاٰ یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ

[١] الکافی ٢٨٤/٧-٢٨٥،ح ٩.

[٢] ب:الولی.

[٣] نفس المصدر٣٧٠/،ح ٧.

[٤] نفس المصدر ٢٥٥/٨،ح ٣٦٤.

[٥] کذا فی المصدر و المصحف.و فی النسخ: بالقتل.

[٦] تفسیر العیاشی ٢٩٠/٢،ح ٦٩.