قال:من أین قلت ذاک،و ما الدّلیل علی أنّ إرادته علمه،و قد یعلم ما لا یریده أبدا؟و ذلک قوله [٣]-عزّ و جلّ-: وَ لَئِنْ شِئْنٰا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِی أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ .فهو یعلم کیف یذهب به و هو لا یذهب به [٤] أبدا؟ قال سلیمان:[لأنّه قد فرغ من الأمر،فلیس یزید فیه شیئا.

قال الرّضا-علیه السّلام-:هذا قول الیهود،فکیف قال [٥]: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ؟قال سلیمان:] [٦] إنّما عنی بذلک أنّه قادر علیه.

قال:أ فیعد ما لا یفی به،فکیف قال [٧]: یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ مٰا یَشٰاءُ .و قال [٨]-عزّ و جلّ-: یَمْحُوا اللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتٰابِ .و قد فرغ من الأمر؟ فلم یحر جوابا.

و فی کتاب التّوحید [٩]،مثله سواء.

و فی کتاب الاحتجاج [١٠] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:عن الرّضا-علیه السّلام-حدیث طویل،و فی آخره: فآل [١١] الأمر إلی أن قال سلیمان:إنّ الإراده هی القدره.

قال الرّضا-علیه السّلام-:و هو یقدر علی ما لا یرید أبد الآبدین [١٢].من ذلک، لأنّه قال: وَ لَئِنْ شِئْنٰا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِی أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ .فلو کانت الإراده هی القدره کان

[١] العیون ١٨٩/١.

[٢] من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و ذلک لقوله:...

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:کیف یذهب و لا یذهب به.

[٥] المؤمن٦٢/.

[٦] یوجد فی ب و المصدر.

[٧] فاطر١/.

[٨] الرّعد٣٩/.

[٩] التوحید٤٥١/.

[١٠] الاحتجاج ٤٠٤/٢.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قال.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أبدا لا بدّ.