قیل [٣]:و کان أصل الکلام:عذابا ضعفا فی الحیاه و عذابا ضعفا فی الممات، یعنی:مضاعفا،ثمّ حذف الموصوف و أقیمت الصّفه مقامه،ثمّ أضیفت [٤]،کما یضاف موصوفها.

و قیل [٥]:الضّعف من أسماء العذاب.

و قیل [٦]:المراد بضعف الحیاه:عذاب الآخره،و بضعف الممات:عذاب القبر.

ثُمَّ لاٰ تَجِدُ لَکَ عَلَیْنٰا نَصِیراً

(٧٥):یدفع العذاب عنک.

و فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن عبد اللّه بن عثمان البجلّی،عن رجل:أنّ النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-اجتمعا عنده و ابنتیهما فتکلّموا فی علیّ،و کان من النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أن یلین [٨] لهما فی بعض القول،فأنزل اللّه: لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ شَیْئاً قَلِیلاً، إِذاً لَأَذَقْنٰاکَ ضِعْفَ الْحَیٰاهِ وَ ضِعْفَ الْمَمٰاتِ ثُمَّ لاٰ تَجِدُ لَکَ مثل علیّ ولیّا [٩].

و فی مجمع البیان

[١٠]

: ثُمَّ لاٰ تَجِدُ لَکَ عَلَیْنٰا نَصِیراً قیل [١١]:لما نزلت هذه الآیه،قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:الّلهمّ،لا تکلنی إلی نفسی طرفه عین[أبدا] [١٢]...عن قتاده.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الّذی.

[٣] أنوار التنزیل ٥٩٣/١.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أضیف.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] نفس المصدر٥٩٣/-٥٩٤.

[٧] تفسیر العیّاشی ٣٠٦/٢.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لین.

[٩] المصدر:...ثمّ لا تجد لک علینا نصیرا»ثمّ لا تجد بعدک مثل علیّ ولیّا.

[١٠] المجمع ٤٣٢/٣.

[١١] المصدر:و قال:إنّه.

[١٢] من المصدر.