تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٨٥ - سوره إبراهیم

یستعمل بمعنی التّبوّؤ،فیجری مجراه،کقولک:سکنت الدّار.

وَ تَبَیَّنَ لَکُمْ کَیْفَ فَعَلْنٰا بِهِمْ

:بما تشاهدونه فی منازلهم من آثار ما نزل بهم، و ما تواتر عندکم من أخبارهم.

وَ ضَرَبْنٰا لَکُمُ الْأَمْثٰالَ

(٤٥):من أحوالهم،أی:بیّنّا لکم أنّکم مثلهم فی الکفر و استحقاق العذاب،أو صفات ما فعلوا و فعل بهم الّتی هی فی الغرابه،کالأمثال المضروبه،فلم تعتبروا.

وَ قَدْ مَکَرُوا مَکْرَهُمْ

:المستفرغ فیه جهدهم،لإبطال الحقّ و تقریر الباطل.

وَ عِنْدَ اللّٰهِ مَکْرُهُمْ

:و مکتوب عنده فعلهم،و هو مجازیهم علیه.أو عنده ما یمکرهم به،جزاء لمکرهم و إبطالا له.

وَ إِنْ کٰانَ مَکْرُهُمْ

:فی العظم و الشّدّه.

لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبٰالُ

(٤٦):مسوّی و معدّا لإزاله الجبال.

و قیل [١]:«إن»نافیه و«اللاّم»مؤکّده لها،کقوله: مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیُعَذِّبَهُمْ .

علی أنّ«الجبال»مثل لأمر النّبیّ و نحوه.

و قیل [٢]:مخفّفه من الثّقیله [٣].و المعنی:أنّهم لیزیلوا ما هی کالجبال الراسیّه ثباتا و تمکّنا من آیات اللّه و شرائعه.

و قرأ [٤] الکسائیّ:«لتزول»بالفتح و الرّفع،علی أنّها المخفّفه و«اللاّم»هی الفاصله،و معناه تعظیم مکرهم.

و قرئ [٥]،بالفتح و النّصب،علی لغه من یفتح لام«کی».

و قرئ [٦]:«و إن کاد مکرهم».

فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن سعد بن عمر،عن غیر واحد ممّن حضر أبا عبد اللّه-علیه

[٢] خبر«إنّ»المخففّه یلزمها اللاّم المفتوحه، و لهذا قال صاحب المغنی:یلزمها لام الابتداء إلاّ إذا دلّ دلیل علی أنّ«ان»للإثبات لیست بنافیه،کما فی قراءه أبی رجاء:«و إن کلّ ذلک لما متاع الحیاه الدنیا»بکسر اللاّم.

[٣] أنوار التنزیل ٥٣٥/١.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٣٥/٢،ح ٤٩.