علیه-و أصحابه: فَجٰاسُوا خِلاٰلَ الدِّیٰارِ ،أی:طلبوکم و قتلوکم. وَ کٰانَ وَعْداً مَفْعُولاً :یتمّ و یکون. ثُمَّ رَدَدْنٰا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ لبنی أمیّه علی آل محمّد.

وَ أَمْدَدْنٰاکُمْ بِأَمْوٰالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْنٰاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً

من الحسن و الحسین،ابنی [١] علیّ -علیهم السّلام-و أصحابهما[فقتلوا الحسین بن علیّ] [٢] و سبوا نساء آل محمد.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن مسعده بن صدقه،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه-علیهم السّلام-قال:قال أمیر المؤمنین فی خطبه [٤]:أیّها النّاس،سلونی قبل أن تفقدونی،فإنّ بین جوانحی علما جمّا،فسلونی قبل أن تشغر [٥] برجلها فتنه شرقیّه [٦] تطأ فی خطامها [٧]،ملعون ناعقها و مولّیها و قائدها و سائقها و المتحرّض [٨] فیها،[فکم عندها من رافعه] [٩] ذیلها یدعو بویلها دخله [١٠] أو حولها،لا مأوی یکنّها و لا أحد یرحمها،فإذا استدار الفلک قلتم:مات أو هلک و بأیّ واد سلک.فعندها توقّعوا الفرج،و هو تأویل هذه الآیه ثُمَّ رَدَدْنٰا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْنٰاکُمْ بِأَمْوٰالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْنٰاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً. و الّذی فلق الحبّه و بریء النّسمه،لیعیش إذ ذاک ملوک ناعمین،و لا یخرج الرّجل منهم من الدّنیا حتّی یولد لصلبه ألف ذکر،آمنین من کلّ بدعه و آفه و التّنزیل،عاملین بکتاب اللّه و سنّه رسوله قد اضمحلّت علیهم الآفات و الشّبهات.

عن رفاعه بن موسی [١١] قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: إنّ أوّل من یکرّ إلی الدّنیا الحسین بن علیّ-علیهما السّلام-و یزید بن معاویه و أصحابه،فیقتلهم حذو القذّه بالقذّه [١٢].

ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:

[١] المصدر:أبناء.

[٢] من المصدر.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٨٢/٢،ح ٢٢.

[٤] المصدر:خطبته.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تستقر. و تشغر،أی:ترفع.قیل:کنی بشغر رجلها عن خلو تلک الفتنه من مدبر.أو هو کنایه عن کثره مداخل الفساد فیها.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فتیه مشرقیه.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حصامی. و الخطام:کلما یجعل فی أنف البعیر لیقتاد به.

[٨] المصدر:المتحرز.

[٩] من المصدر.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:داخله.

[١١] نفس المصدر،ح ٢٣.

[١٢] القذه:ریش السهم،و هذا القول یضرب مثلا للشیئین یستویان و لا یتفاوتان.