من الطّحن:من کتاب الشّیرازیّ،أنّها لمّا ذکرت حالها و سألت جاریه بکی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فقال:یا فاطمه،و الّذی بعثنی بالحقّ،إنّ فی المسجد أربعمائه رجل مالهم طعام و لا ثیاب،و لو لا خشیتی خصله لأعطیتک یا فاطمه ما سألت،إنّی لا أرید أن ینفکّ عنک [١] أجرک إلی الجاریه،و إنّی أخاف أن یخصمک علیّ بن أبی طالب یوم القیامه بین یدی اللّه-عزّ و جلّ-إذا طلب حقّه منک.

ثمّ علّمها صلاه التّسبیح،فقال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:مضیت تریدین من رسول اللّه الدّنیا فأعطانا اللّه ثواب الآخره.

قال أبو هریره [٢]:فلمّا خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من عند فاطمه، أنزل اللّه علی رسوله وَ إِمّٰا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغٰاءَ رَحْمَهٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجُوهٰا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَیْسُوراً ،یعنی:عن قرابتک و ابنتک فاطمه. اِبْتِغٰاءَ ،یعنی:طلب رَحْمَهٍ مِنْ رَبِّکَ ، یعنی [٣] رزق من ربّک. تَرْجُوهٰا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَیْسُوراً ،یعنی:قولا حسنا.فلمّا نزلت هذه الآیه أنفذ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلیها جاریه للخدمه،و سمّاها فضّه.

وَ لاٰ تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَهً إِلیٰ عُنُقِکَ وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا کُلَّ الْبَسْطِ

:تمثیلان لمنع الشحیح و إسراف المبذّر [٤]،نهی عنهما آمرا بالاقتصاد بینهما الّذی هو الکرم.

فَتَقْعُدَ مَلُوماً

:فتصیر ملوما عند اللّه و عند النّاس بالإسراف و سوء التّدبیر.

مَحْسُوراً

(٢٩):نادما.أو منقطعا بک [٥] لا شیء عندک،من حسره السّفر:

إذا بلغ منه [٦].

و فی الکافی [٧]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه [٨]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ لاٰ تَجْعَلْ یَدَکَ (الآیه)

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«لا ینفکّ» بدل«ینفکّ عنک».

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ بعدها زیاده: طالب.

[٤] قوله:«تمثیلان لمنع الشحیح و إسراف المبذّر» الظاهر من کلامه أنّ هاهنا استعارتین تمثیلیّتین، فالمشبّه فی الأوّل هو بخل الشّخص بما فی یده و تصرّفه إلی الغایه و المشبّه به جعل الید مغلوله إلی العنق،فاستعمل ما هو موضوع الثّانی فی الأوّل و قس علیه التّمثیل الثّانی.

[٥] قوله:«أو منقطعا بک»علی صیغه المفعول.

[٦] قوله:«إذا بلغ منه»یقال:بلغ منه المرض: إذا أثّر فیه تأثیرا تامّا.

[٧] الکافی ٥٥/٤،ح ٦.

[٨] المصدر:یزید.