و فی عیون الأخبار [٢]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار بالتّوحید حدیث طویل: عن علیّ-علیه السّلام-یذهب فیه تفسیر حروف المعجم،و فی آخره قال علیّ-علیه السّلام-:إنّ اللّه-تعالی-نزّل [٣] هذا القرآن بهذه الحروف الّتی یتداولها جمیع العرب.ثمّ قال: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلیٰ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْآنِ لاٰ یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کٰانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً .

و بإسناده [٤] إلی الرّضا-علیه السّلام-: أنّه-علیه السّلام-ذکر القرآن یوما،فعظم الحجّه فیه و الآیه المعجزه فی نظمه. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی الخرائج و الجرائح [٥]،فی أعلام أبی عبد اللّه-علیه السّلام-: أنّ ابن أبی العوجاء و ثلاثه نفر من الدّهریّه اتّفقوا علی أن یعارض کلّ واحد منهم ربع القرآن، و کانوا بمکّه،و عاهدوا علی أن یجیئوا بمعارضته فی العام القابل.

فلمّا حال الحول،و اجتمعوا فی مقام إبراهیم-أیضا-قال أحدهم:إنّی لمّا رأیت [قوله [٦]: یٰا أَرْضُ] [٧] ابْلَعِی مٰاءَکِ وَ یٰا سَمٰاءُ أَقْلِعِی وَ غِیضَ الْمٰاءُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ. کففت عن المعارضه.

و قال الآخر:و کذا أنا لمّا وجدت قوله [٨]: فَلَمَّا اسْتَیْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِیًّا أیست من المعارضه.

و کانوا یسترون [٩] ذلک إذ مرّ علیهم الصّادق-علیه السّلام-،فالتفت إلیهم و قرأ علیهم: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلیٰ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْآنِ لاٰ یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ .

فبهتوا.

وَ لَقَدْ صَرَّفْنٰا

:کرّرنا بوجوه مختلفه زیاده فی التّقریر و البیان.

لِلنّٰاسِ فِی هٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ کُلِّ مَثَلٍ

:من کلّ معنی،هو کالمثل فی غرابته

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بقدرته.

[٢] العیون ١٣٠/١.

[٣] المصدر:أنزل.

[٤] نفس المصدر ١٣٠/٢،صدر ج ٩.

[٥] نور الثقلین ٢٢٠/٣،ح ٤٤٤.

[٦] هود٤٤/.

[٧] من نور الثقلین.

[٨] یوسف٨٠/.

[٩] کذا فی نور الثقلین.و فی النسخ:یسرّون.