و فی تفسیر العیّاشی [١]:عن إسحاق بن عمّار قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یدعو أصحابه.فمن أراد اللّه به خیرا،سمع و عرف ما یدعوه إلیه.و من أراد به شرّا،طبع[قلبه فلا یسمع و لا یعقل.و هو قوله: أُولٰئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللّٰهُ] [٢] عَلیٰ قُلُوبِهِمْ وَ سَمْعِهِمْ وَ أَبْصٰارِهِمْ وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْغٰافِلُونَ.

ثُمَّ إِنَّ رَبَّکَ لِلَّذِینَ هٰاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مٰا فُتِنُوا

،أی:عذّبوا،کعمّار بالولایه و النّصره.

و«ثمّ»لتباعد حال هؤلاء عن أولئک.

و قرأ [٣] ابن عامر:«فتنوا»بالفتح،أی:من بعد ما عذّبوا المؤمنین.

قیل [٤]:کالحضرمیّ أکره مولاه،جبرا،حتّی أرتدّ.ثمّ أسلما،و هاجرا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:أنّه فی عمّار-أیضا-.

ثُمَّ جٰاهَدُوا وَ صَبَرُوا

:علی الجهاد،و ما أصابهم من المشاقّ.

إِنَّ رَبَّکَ مِنْ بَعْدِهٰا

:من بعد الهجره و الجهاد و الصّبر.

لَغَفُورٌ

:لما فعلوا قبل.

رَحِیمٌ

(١١٠):منعم علیهم،مجازاه علی ما صنعوا بعد.

یَوْمَ تَأْتِی کُلُّ نَفْسٍ

:منصوب ب«رحیم».أو با ذکر.

تُجٰادِلُ عَنْ نَفْسِهٰا

،أی:تجادل عن ذاتها و تسعی فی خلاصها،لا یهمّها شأن غیرها.فتقول:نفسی نفسی.

وَ تُوَفّٰی کُلُّ نَفْسٍ مٰا عَمِلَتْ

:جزاء ما عملت.

وَ هُمْ لاٰ یُظْلَمُونَ

(١١١):لا ینقصون أجورهم.

وَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً قَرْیَهً

،أی:جعلها مثلا لکلّ قوم أنعم اللّه علیهم، فأبطرتهم النّعمه،فکفروا،فأنزل اللّه بهم نقمته.

أو لمکّه.

کٰانَتْ آمِنَهً مُطْمَئِنَّهً

:لا یزعج أهلها خوف.

یَأْتِیهٰا رِزْقُهٰا

:أقواتها.

[١] تفسیر العیاشی ٢٧٣/٢،ح ٧٧.

[٢] من المصدر.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٥٧١/١-٥٧٢.

[٤] تفسیر القمّی ٣٩١/١.

٥-