لم یزل اللّه-عزّ و جلّ-ربّنا،و العلم ذاته و لا معلوم،و السّمع ذاته و لا مسموع،و البصر ذاته و لا مبصر،و القدره ذاته و لا مقدور.فلمّا أحدث الأشیاء و کان المعلوم وقع العلم منه علی المعلوم،و السّمع علی المسموع،و البصر علی المبصر،و القدره علی المقدور.

قال:قلت:فلم یزل اللّه متحرّکا؟ قال:فقال:[تعالی اللّه[عن ذلک] [٢]،إنّ الحرکه صفه محدثه بالفعل.

قال:قلت:فلم یزل اللّه متکلّما؟ قال:فقال:] [٣] إنّ الکلام صفه محدثه لیست بأزلیّه،کان اللّه-عزّ و جلّ-و لا متکلّم.

و فی کتاب التّوحید [٤]،حدیث طویل عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- و قد سأله بعض الزّنادقه عن اللّه-تعالی-.و فیه قال السّائل:فتقول:إنّه سمیع بصیر؟! قال:هو[سمیع بصیر،] [٥] سمیع بغیر جارحه و بصیر بغیر آله،بل یسمع بنفسه، و یبصر بنفسه،[لیس قولی إنّه یسمع بنفسه و یبصر بنفسه] [٦].أنّه شیء و النّفس شیء آخر، و لکن أردت عباره عن نفسی،إذ کنت مسؤولا،و إفهاما لک إذ کنت سائلا،و أقول:

یسمع بکلّه [٧]،لا أنّ الکلّ[منه] [٨] له،بعض [٩] و لکن أردت إفهامک [١٠] و التّعبیر عن نفسی، و لیس مرجعی فی ذلک إلاّ[إلی] [١١] أنّه السّمیع البصیر العلیم [١٢] الخبیر [١٣] بلا اختلاف الذّات و لا اختلاف المعنی.

و فیه [١٤] عن علیّ-علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه: کان ربّا إذ [١٥] لا مربوب،

[١] الکافی ١٧٠/١،ح ١.

[٢] من المصدر مع المعقوفتین.

[٣] لیس فی أ،ب،ر.

[٤] التّوحید٢٤٥/،ح ١،و ص ١٤٤،ح ١٠.

٥- ٥ و ٦) -من المصدر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تکلّمه.

[٧] من المصدر.

[٨] من ب.

[٩] المصدر:إفهاما لک.

[١٠] من المصدر.

[١١] المصدر:العالم.

[١٢] لیس فی ب.

[١٣] نفس المصدر٣٠٨/-٣٠٩،ح ٢.

[١٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و.

١٥-