و فی شرح الآیات الباهره [١]:قال محمّد بن العبّاس:حدّثنا محمّد بن خالد البرقیّ،عن محمّد بن علیّ الصّیرفیّ،عن ابن فضیل [٢]،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر -علیه السّلام-قال:

وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لاٰ یَزِیدُ

-ظالمی آل محمّد حقّهم [٣]- إِلاّٰ خَسٰاراً .

و قال-أیضا- [٤]:حدّثنا محمّد بن همام،عن محمّد بن إسماعیل العلویّ،عن عیسی بن داود،عن أبی الحسن،موسی،عن أبیه-علیهما السّلام-قال: نزلت هذه الآیه وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لاٰ یَزِیدُ الظّٰالِمِینَ -لآل محمّد- إِلاّٰ خَسٰاراً .

وَ إِذٰا أَنْعَمْنٰا عَلَی الْإِنْسٰانِ

:بالصّحّه و السّعه.

أَعْرَضَ

:عن ذکر اللّه.

وَ نَأیٰ بِجٰانِبِهِ

:لوی عطفه و بعد بنفسه عنه،[کأنّه مستغن] [٥] مستبدّ بأمره.

و یجوز أن یکون کنایه عن الاستکبار،لأنّه من عاده المستکبرین.

و قرأ [٦] ابن عامر بروایه ابن [٧] ذکوان هنا و فی فصّلت:«وناء»علی القلب،أو علی أنّه بمعنی:نهض.

و أمال الکسائی و خلف فتحه النّون و الهمزه فی السّورتین.و أمال خلاّد و البسوسی فتحه الهمزه فیهما فقط.و أمال أبو بکر فتحه الهمزه هاهنا،و أخلص فتحتها هناک.

و ورش علی أصله و ذرأت الیاء.

وَ إِذٰا مَسَّهُ الشَّرُّ

:من مرض أو فقر.

کٰانَ یَؤُساً

(٨٣):شدید الیأس من روح اللّه.

قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلیٰ شٰاکِلَتِهِ

:قل کلّ أحد یعمل علی طریقته الّتی تشاکل حاله فی الهدی و الضّلاله،أو جوهر روحه و أحواله التّابعه لمزاج بدنه.

فَرَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدیٰ سَبِیلاً

(٨٤):أسدّ طریقا و أبین منهجا.

و قد فسرّت«الشّاکله»بالطّبیعه،و العاده،و الدّین.

[١] تأویل الآیات الباهره ٢٩٠/١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أبی فضیل.

[٣] لیس فی ب.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] لیس فی ب.

[٦] أنوار التنزیل ٥٩٥/١.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«و روایه» بدل«بروایه ابن».