و قیل [٥]:عرفا،کقولک:فلان لا یملک النّقیر و القطمیر.و لذلک منع رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-حذیفه من قتل أبیه و هو فی صفّ المشرکین،نهی عمّا یؤذیهما بعد الأمر بالإحسان بهما [٦].

وَ لاٰ تَنْهَرْهُمٰا

:و لا تزجرهما عمّا لا یعجبک بإغلاظ.

و قیل [٧]:النّهی و النّهر و النّهم أخوات.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]: فَلاٰ تَقُلْ لَهُمٰا أُفٍّ قال:لو علم أنّ شیئا أقلّ من أُفٍّ لقاله. وَ لاٰ تَنْهَرْهُمٰا ،أی:لا تخاصمهما.

وَ قُلْ لَهُمٰا

:بدل التّأفیف و النّهر قَوْلاً کَرِیماً (٢٣):جمیلا لا شراسه فیه.

وَ اخْفِضْ لَهُمٰا جَنٰاحَ الذُّلِّ

:تذلّل لهما و تواضع فیهما.جعل للذّلّ جناحا، کما جعل لبید فی قوله:

و غداه ریح قد کشفت و قره [٩]

إذ أصبحت بید الشّمال زمامها

للشّمال یدا،و للقره زماما.و أمره بخفضه [١٠] مبالغه.أو أراد جناحه،کقوله [١١]:و اِخْفِضْ جَنٰاحَکَ لِلْمُؤْمِنِینَ .و إضافته إلی«الذّلّ»للبیان و المبالغه،کما أضیف حاتم إلی

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٥٨٢/١.

[٢] قوله:«و قرأ...».لیس المراد بالتّخفیف تخفیف الفاء إذ لیس هو قراءه ابن عامر،بل المراد أنّ فتح الفاء هو تخفیف الکسره.

٣- ٤ و ٥) -نفس المصدر و الموضع.

[٤] قوله:«و قیل عرفا...»،أی:یدلّ عرفا علی ما ذکره،فیکون معناه:ما ذکر،و هو المنع من سائر الأذی،کما أنّ قولهم:فلان لا یملک النّقیر و القطمیر،معناه:أنّه لا یملک شیئا.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] تفسیر القمّی ١٨/٢.

[٧] القره:البروده.

[٨] کذا فی أنوار التنزیل ٥٨٢/١.و فی النسخ: بحفضهما.

[٩] الحجر٨٨/.

١٠- ١١-