السّلام-خطب بها یوم الغدیر،و فیها یقوم-علیه السّلام-: و تقرّبوا إلی اللّه بتوحیده و طاعته من أمرکم أن تطیعوه،و لا تمسکوا بعصم الکوافر،و لا یخلج بکم البغی فتضلّوا عن سبیل الرّشاد باتّباع أولئک الّذین ضلّوا و أضلّوا،قال اللّه-عزّ من قائل-فی طائفه ذکرهم بالذّمّ فی کتابه: إِنّٰا أَطَعْنٰا سٰادَتَنٰا وَ کُبَرٰاءَنٰا .

...إلی قوله-علیه السّلام-:و قال-تعالی-: وَ إِذْ یَتَحٰاجُّونَ فِی النّٰارِ فَیَقُولُ الضُّعَفٰاءُ لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنّٰا کُنّٰا لَکُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنّٰا [١]مِنْ عَذٰابِ اللّٰهِ مِنْ شَیْءٍ قٰالُوا لَوْ هَدٰانَا اللّٰهُ لَهَدَیْنٰاکُمْ [٢] أ فتدرون الاستکبار ما هو؟هو ترک الطّاعه لمن أمروا بطاعته،و التّرفع علی من ندبوا إلی متابعته،و القرآن ینطق من هذا عن کثیر،إن تدبّره متدبّر زجره و وعظه.

إِنّٰا کُنّٰا لَکُمْ تَبَعاً

:فی تکذیب الرّسل و الإعراض عن نصائحهم.

و هو جمع تابع،کغائب و غیب.أو مصدر نعت به للمبالغه،أو علی إضمار المضاف.

فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنّٰا

:دافعون عنّا.

مِنْ عَذٰابِ اللّٰهِ مِنْ شَیْءٍ

«من»الأولی للبیان،واقعه موقع الحال.و الثّانیه للتّبعیض،واقعه موقع المفعول،أی:بعض الشّیء الّذی هو عذاب اللّه-تعالی-.

و یجوز أن یکونا للتّبعیض،أی:بعض شیء هو بعض عذاب اللّه-تعالی-.

و الإعراب ما سبق [٣].

و یحتمل أن تکون الأولی مفعولا.و الثّانیه مصدرا،أی:فهل أنتم مغنون بعض العذاب بعض الإغناء.

قٰالُوا

،أی:الّذین استکبروا،جوابا عن معاتبه الأتباع و الاعتذار عمّا فعلوا بهم.

لَوْ هَدٰانَا اللّٰهُ

:للإیمان و وفّقنا له لَهَدَیْنٰاکُمْ ،و لکن ضللنا فأضللناکم، أی:اخترنا لکم ما اخترناه لأنفسنا.أو لو هدانا اللّه طریق النّجاه من العذاب لهدیناکم

[١] المؤمن٤٧/.

[٢] إبراهیم٢١/.

[٣] بأن یکون«من عذاب»حالا،و«من شیء»مفعولا.