و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]: وَ شٰارِکْهُمْ فِی الْأَمْوٰالِ وَ الْأَوْلاٰدِ ما کان من مال حرام فهو شرک الشّیطان،فإذا اشتری به الإماء و نکحهنّ و ولد له فهو شرک[الشیطان] [٢]، کما تلد[یلزمه] [٣] منه،و یکون مع الرّجل إذا جامع فیکون [٤] الولد من نطفته و نطفه الرّجل إذا کان حراما. و فی حدیث آخر [٥]: إذا [٦] جامع الرّجل أهله و لم یسمّ شارکه الشّیطان.

وَ عِدْهُمْ

:المواعید الباطله،کشفاعه الآلهه،و الاتکال علی کرامه الآباء، و تأخیر التّوبه لطول الأمل.

وَ مٰا یَعِدُهُمُ الشَّیْطٰانُ إِلاّٰ غُرُوراً

(٦٤):اعتراض [٧] لبیان مواعیده [الباطله] [٨].و«الغرور»تزیین الخطأ بما یوهم أنّه صواب.

إِنَّ عِبٰادِی

،یعنی:المخلصین.و تعظیم الإضافه و التّقیید فی قوله: إِلاّٰ عِبٰادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ یخصّصهم.

لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطٰانٌ

،أی:علی إغوائهم قدره.

وَ کَفیٰ بِرَبِّکَ وَکِیلاً

(٦٥):یتوکّلون علیه فی الاستعاذه منک علی الحقیقه.

و فی تفسیر العیّاشی [٩]:عن جعفر بن محمّد الخزاعیّ،عن أبیه قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یذکر فی حدیث غدیر خمّ، أنّه لمّا قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- لعلیّ-علیه السّلام-ما قال و أقامه للنّاس صرخ إبلیس صرخه فاجتمعت[له العفاریت.

فقالوا:سیّدنا،ما هذه الصّرخه؟ فقال:ویلکم،یومکم کیوم عیسی،و اللّه،لأضلّنّ فیه الخلق.

قال:فنزل القرآن: وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاّٰ فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ [١٠].قال:فصرخ إبلیس صرخه فرجعت] [١١] إلیه العفاریت.

[١] تفسیر القمّی ٢٢/٢.

٢- ٢ و ٣) -من المصدر.

[٣] العبارات من الموضع المذکور إلی هنا لیست فی المتن.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] فی ب زیاده:کان.

[٦] فإنّه وقع بین الجمل الّتی خاطب اللّه بها الشیطان.

[٧] من المصدر.

[٨] تفسیر العیّاشی ٣٠١/٢،ح ١١١.

[٩] سبأ٢٠/.

[١٠] لیس فی أ.

١١-