فإنّ ذلک إن سلم فلا ریب فی أنّها أیضا ممکنه الذّات و الصّفات واقعه علی بعض الوجوه المحتمله،فلا بدّ لها من موجد مخصّص مختار واجب الوجود دفعا للدّور و التسلسل.

أو مصدر میمیّ،جمع لاختلاف الأنواع [١].

و قرأ [٢] حفص: وَ النُّجُومُ مُسَخَّرٰاتٌ علی الابتداء و الخبر،فیکون تعمیما للحکم بعد تخصیصه.و رفع ابن عامر اَلشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ أیضا.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ

(١٢):جمع الآیه و ذکر العقل،لأنّها تدلّ أنواعا من الدّلاله ظاهره [٣] لذوی العقول السّلیمه غیر محوجه إلی استیفاء [٤] و فکر،کأحوال النّبات.

وَ مٰا ذَرَأَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ

:عطف علی«اللّیل»،أی:و سخر لکم ما خلق لکم فیها من حیوان و نبات.

مُخْتَلِفاً أَلْوٰانُهُ

:أصنافه،فإنّها تتخالف باللّون غالبا.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیَهً لِقَوْمٍ یَذَّکَّرُونَ

(١٣):أنّ اختلافها فی الطّبائع و الهیئات و المناظر لیس إلاّ بصنع صانع حکیم.

وَ هُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ

:جعله بحیث تتمکّنون من الانتفاع به بالرّکوب و الاصطیاد و الغوص.

لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِیًّا

:هو السّمک.

و وصفه بالطّراوه،لأنّه أرطب اللّحوم فیسرع إلیه الفساد فیسارع إلی أکله، و لإظهار قدرته فی خلقه عذبا طریّا فی ماء زعاق.

وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَهً تَلْبَسُونَهٰا

،کاللّؤلؤ و المرجان.

وَ تَرَی الْفُلْکَ

:السّفن.

مَوٰاخِرَ فِیهِ

:جواری فیه،تشقّه بحیزومها.من المخر،و هو شقّ الماء.

و قیل [٥]:صوت جری الفلک.

وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ

:من سعه رزقه برکوبها للتّجاره.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:النوع.

[٢] أنوار التنزیل ٥٥٠/١.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الظاهره.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:استئناف.

[٥] أنوار التنزیل ٥٥١/١.