أمره،فبدأ بنفسه و قال: وَ اللّٰهُ یَدْعُوا إِلیٰ دٰارِ السَّلاٰمِ وَ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ إِلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ [١].ثمّ ثنّی برسوله فقال: اُدْعُ إِلیٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَ الْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ ،یعنی:بالقرآن.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنا أبی،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: و اللّه،نحن السّبیل الّذی أمرکم اللّه باتّباعه.

قوله [٣]: وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ .قال:بالقرآن.

و فی کتاب الاحتجاج [٤] للطّبرسیّ-رضی اللّه عنه-:قال أبو محمّد العسکریّ-علیه السّلام-: ذکر عند الصّادق-علیه السّلام-الجدال فی الدّین،و أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الأئمّه-علیهم السّلام-قد نهوا عنه.

فقال الصّادق-علیه السّلام-:لم ینه عنه مطلقا.و لکنّه نهی عن الجدال بغیر الّتی هی أحسن.أما تسمعون قوله-تعالی-: وَ لاٰ تُجٰادِلُوا أَهْلَ الْکِتٰابِ إِلاّٰ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ [٥] و قوله: اُدْعُ إِلیٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَ الْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ .فالجدال بالّتی هی أحسن قد قرنه [٦] العلماء بالدّین،و الجدال بغیر الّتی هی أحسن محرّم قد [٧] حرّمه اللّه علی شیعتنا.و کیف یحرّم [٨] اللّه الجدال جمله و هو یقول: وَ قٰالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّهَ إِلاّٰ مَنْ کٰانَ هُوداً أَوْ نَصٰاریٰ [٩].قال اللّه: تِلْکَ أَمٰانِیُّهُمْ قُلْ هٰاتُوا بُرْهٰانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ [١٠].فجعل[اللّه] [١١] علم [١٢] الصّدق و الإیمان [١٣] بالبرهان.و هل یؤتی ببرهان،إلاّ بالجدال بالّتی هی أحسن.

قیل:یا ابن رسول اللّه،فما الجدال بالّتی هی أحسن بالّتی لیست بأحسن؟ قال:أمّا الجدال بغیر الّتی هی أحسن،فأن تجادل مبطلا،فیورد علیک باطلا،

[١] یونس٢٥/.

[٢] تفسیر القمّی ٦٦/٢،ببعض التصرّف.

[٣] تفسیر القمّی ٣٩٢/١.

[٤] الاحتجاج ١٤/١-١٥.

[٥] العنکبوت٤٦/.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أمر به.

[٧] لیس فی المصدر.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حرّم.

٩- ٩ و ١٠) -البقره١١١/.

[١٠] من المصدر.

[١١] ب:علامه.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الأمانه.

١٣-