(١٠٢):مصروفا عن الخیر مطبوعا علی الشّرّ [٤]، من قولهم:ما ثبرک عن هذا،أی:ما صرفک؟ أو هالکا قارع ظنّه بظنّه،و شتّان ما بین الظّنّین فإنّ ظنّه کذب بحت و ظنّ موسی -علیه السّلام-یحوم حول الیقین من تظاهر أماراته.

و قرئ:«و إن لأخالک یا فرعون لمثبورا»علی«إن»المخفّفه و«الّلام»هی الفارقه.

و فی تفسیر العیّاشی [٥]:عن العبّاس[بن معروف] [٦]،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام- ذکر قول اللّه: یٰا فِرْعَوْنُ یا عاصی.

فَأَرٰادَ

:فرعون.

أَنْ یَسْتَفِزَّهُمْ

:أن یستخفّ موسی و قومه،و ینفیهم مِنَ الْأَرْضِ أرض مصر...أو الأرض مطلقا بالقتل و الاستئصال.

فَأَغْرَقْنٰاهُ وَ مَنْ مَعَهُ جَمِیعاً

(١٠٣):فعکسنا علیه مکره،فاستفززناه و قومه بالإغراق.

وَ قُلْنٰا مِنْ بَعْدِهِ

:من بعد فرعون و إغراقه. لِبَنِی إِسْرٰائِیلَ اسْکُنُوا الْأَرْضَ :

الّتی أراد أن یستفزّکم منها.

فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ الْآخِرَهِ

:الکرّه،أو الحیاه،أو السّاعه،أو الدّار الآخره، یعنی قیام القیامه.

[١] مجمع البیان ٤٤٤/٣.

[٢] لیس فی ج.

[٣] لیس فی أ،ب،ر.

[٤] ب:السوء.

[٥] تفسیر العیّاشی ٣١٨/٢،ح ١٧١.

[٦] من المصدر.