و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: فَأَرٰادَ أَنْ یَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ :أراد أن یخرجهم من الأرض،و قد علم فرعون و قومه ما أنزل تلک الآیات إلاّ اللّه-عزّ و جلّ-.

و فی روایه[علیّ بن] [٢] إبراهیم [٣]: فَأَرٰادَ ،یعنی:فرعون. أَنْ یَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ أن یخرجهم من مصر [٤]. فَأَغْرَقْنٰاهُ -إلی قوله- بِکُمْ لَفِیفاً ،أی:من کلّ ناحیه.

و فیه [٥] قبل قوله:«[و فی روایه] [٦] علیّ بن إبراهیم»متّصل بقوله:«عزّ و جلّ» و قوله: فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ الْآخِرَهِ جِئْنٰا بِکُمْ لَفِیفاً یقول:جمیعا.

وَ بِالْحَقِّ أَنْزَلْنٰاهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ

،أی:و ما أنزلنا القرآن إلاّ متلبّسا [٧][٨] بالحقّ المقتضی لإنزاله و ما نزل إلاّ متلبّسا بالحقّ الّذی اشتمل علیه.

و قیل [٩]:و ما أنزلناه من السّماء إلاّ محفوظا بالرّصد من الملائکه،و ما نزل علی الرّسول إلاّ محفوظا بهم من تخلیط الشّیاطین.و لعلّه أراد به نفی اعتراء البطلان [١٠] له أوّل الأمر و آخره.

وَ مٰا أَرْسَلْنٰاکَ إِلاّٰ مُبَشِّراً

:للمطیع بالثواب. وَ نَذِیراً (١٠٥):للعاصی من العقاب،فلا علیک إلاّ التّبشیر و الإنذار.

وَ قُرْآناً فَرَقْنٰاهُ

:نزّلناه مفرّقا منجّما.

و قیل [١١]:فرقنا فیه الحقّ من الباطل،فحذف الجارّ،کما فی قوله:و یوما

[١] تفسیر القمّی ٢٩/٢.

[٢] لیس فی ب.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] فی ب زیاده:و قد علم.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] لیس فی ب.

[٧] لیس فی أ،ب.

[٨] أ،ر:ملتبسا.

[٩] أنوار التنزیل ٥٩٩/١-٦٠٠.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الشیاطین.

[١١] نفس المصدر٦٠٠/.