حرم اللّه إلاّ بالحقّ،و لا تمشوا بالبریء [١] إلی سلطان لیقتله [٢]،و لا تسحروا،و لا تأکلوا الرّبا،و لا تقذفوا المحصنات،و لا تولّوا للفرار [٣] یوم الزّحف،و علیکم خاصّه،یا یهود، أن لا تعتدوا فی السّبت.

فقبّل یده و قال [٤]:أشهد أنّک نبیّ [٥].

فَسْئَلْ بَنِی إِسْرٰائِیلَ إِذْ جٰاءَهُمْ

:فقلنا له،أی:لموسی:سلهم من فرعون لیرسلهم معک.

أو سلهم عن حال دینهم،و یؤیّده قراءه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

«فسأل»علی لفظ الماضی [٦] بغیر همزه،و هو لغه قریش.و«إذ»متعلّق«بقلنا»،أو «سأل»علی هذه القراءه.

أو فاسأل،یا محمّد،بنی إسرائیل عمّا جری بین موسی و فرعون«إذ جاءهم».

أو عن الآیات لیظهر للمشرکین صدقک،أو لتسلّی نفسک،أو لتعلم أنّه-تعالی-لو أتی بما اقترحوا لأصرّوا علی العناد و المکابره،کمن قبلهم،أو لیزداد یقینک لأنّ تظاهر الأدلّه یوجب قوّه الیقین و طمأنینه القلب،و علی هذا کان نصب«إذ»«بآتینا»،أو بإضمار «یخبروک»علی أنّ جواب الأمر،أو بإضمار«اذکر»علی الاستئناف [٧]فَقٰالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّی لَأَظُنُّکَ یٰا مُوسیٰ مَسْحُوراً (١٠١):سحرت،فتخبّط عقلک.

قٰالَ لَقَدْ عَلِمْتَ

:یا فرعون.

و قرأ [٨] الکسائی،بالضّمّ،علی إخباره عن نفسه.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بالشیء.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لیقتل.

[٣] المصدر:الفرار.

[٤] لیس فی أ،ب،ر.

[٥] یوجد فی ج،/هنا زیاده مربوطه بتفسیر اوّل الآیه الآتیه نقلا عن المجمع.و سنثبتها فی محلّها.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٥٩٩/١.و فی النسخ هنا:زیاده«بنی إسرائیل».

[٧] قوله:«و علی هذا کان». أی:علی أن یکون المراد:سل،یا محمد،بنی إسرائیل...الخ،کان«إذ»منصوبا «بآتینا...الخ،إذ لا یمکن جعله متعلّقا بقوله: فَسْئَلْ بَنِی إِسْرٰائِیلَ إذ لا معنی لأن یقال: سل،یا محمّد،فی«إذ جاءهم»،أی:فی زمان مجیء الآیات إیّاهم.

[٨] أنوار التنزیل ٥٩٩/١.