و«المقتسمون»هم الاثنا عشر الّذین اقتسموا مداخل مکّه أیّام الموسم، لینفّروا النّاس عن الإیمان بالرّسول،فأهلکهم اللّه-تعالی-یوم بدر.أو الرّهط الّذین اقتسموا،أی:تقاسموا علی أن یبیّتوا صالحا-علیه السّلام-.

و قیل [٣]:هو صفه مصدر محذوف لقوله وَ لَقَدْ آتَیْنٰاکَ .فإنّه بمعنی:أنزلنا إلیک.

و المقتسمون هم[اهل الکتاب] [٤]اَلَّذِینَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ حیث قالوا عنادا:بعضه حقّ موافق للتّوراه و الإنجیل و بعضه باطل مخالف لهما.أو قسّموه إلی شعر و سحر و کهانه و أساطیر الأوّلین.أو أهل الکتاب آمنوا ببعض کتبهم و کفروا ببعض،علی أنّ القرآن ما یقرءونه من کتبهم،فیکون ذلک تسلیه لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

و قوله:«لا تمدّنّ»(إلی آخره)اعتراضا ممدّا [٥] لها.

اَلَّذِینَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ

(٩١):أجزاء.جمع،عضه.و أصلها:عضوه.

من عضّی الشّاه:إذا جعلها أعضاء.

و قیل [٦]:هی فعله،من عضهته:إذا بهتّه.

و فی الحدیث [٧] النّبویّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لعن رسول اللّه العاضهه و المستعضهه [٨].

[١] المصدر:یده.

[٢] المجمع ٣٤٥/٣.

[٣] أنوار التنزیل ٥٤٧/١.

[٤] من المصدر.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تمهیدا.

٦- ٦ و ٧) -أنوار التنزیل ٥٤٧/١.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المستضعهه.

٨-