و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال علیّ بن إبراهیم فی قوله: اَلَّذِینَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ. قال:قسّموا القرآن،و لم یؤلّفوه علی ما أنزله اللّه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن محمّد بن مسلم،عن أحدهما-علیهما السّلام-قال: قال فی الّذین أبرزوا القرآن عضین،قال:هم قریش.

فَوَ رَبِّکَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ

(٩٢) عَمّٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ (٩٣):من التّقسیم.

أو النّسبه إلی السّحر،فنجازیهم علیهم.

و قیل [٦]:عامّ فی کلّ ما فعلوا من الکفر و المعاصی.

فَاصْدَعْ بِمٰا تُؤْمَرُ

:فاجهر به.من صدع بالحجّه:إذا تکلّم بها جهارا.أو فافرق به بین الحقّ و الباطل.و أصله الإبانه و التّمییز.

و«ما»مصدریّه،أو موصوله.و الرّاجع محذوف،أی:بما تؤمر به من الشّرائع.

وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ

(٩٤):فلا تلتفت إلی ما یقولون.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٧]:عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم [٨]،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-تعالی-: وَ لاٰ تَجْهَرْ بِصَلاٰتِکَ وَ لاٰ تُخٰافِتْ بِهٰا [٩].

قال:نسختها فَاصْدَعْ بِمٰا تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ .

إِنّٰا کَفَیْنٰاکَ الْمُسْتَهْزِئِینَ

(٩٥):بقمعهم و إهلاکهم.

اَلَّذِینَ یَجْعَلُونَ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ

(٩٦):عاقبه أمرهم فی الدّارین.

و فی أصول الکافی [١٠]:محمّد بن أبی عبد اللّه و محمّد بن الحسن،عن سهل بن زیاد

١- ١ و ٢) -نفس المصدر و الموضع.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:العضهه.

[٣] تفسیر القمّی ٣٧٧/١.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٥١/٢،ح ٤٣.

[٥] أنوار التنزیل ٥٤٨/١.

[٦] تفسیر العیاشی ٢٥٢/٢، ح ٤٥.و ص ٣١٩،ح ١٧٦.

[٧] المصدر:«عن أبی بصیر»بدل«عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم».

[٨] الاسراء١١٠/.

[٩] الکافی ٢٤٣/١،ذیل ح ١.

١٠-